Shri Hanuman Bahuk in Hindi | हनुमान बाहुक अर्थ सहित | सम्पूर्ण 44 छंद

छंद १ — समुद्र लाँघने वाले, सीता का शोक हरने वाले

मूल श्लोक

सिंधु-तरन, सिय-सोच-हरन, रबि-बाल-बरन तनु ।
भुज बिसाल, मूरति कराल कालहुको काल जनु ॥
गहन-दहन-निरदहन लंक निःसंक, बंक-भुव ।
जातुधान-बलवान-मान-मद-दवन पवनसुव ॥
कह तुलसिदास सेवत सुलभ सेवक हित सन्तत निकट ।
गुन-गनत, नमत, सुमिरत, जपत समन सकल-संकट-विकट ॥ १ ॥

शब्दार्थ

सिंधु-तरन — समुद्र को लाँघने वाले; सिय-सोच-हरन — माता सीता का शोक हरने वाले; रबि-बाल-बरन — उगते सूर्य के समान वर्ण वाले; तनु — शरीर; भुज बिसाल — विशाल भुजाओं वाले; मूरति कराल — भयंकर स्वरूप वाले; कालहुको काल — काल के भी काल; जनु — मानो; गहन-दहन-निरदहन — गहन वन को जलाने वाले; लंक — लंका; निःसंक — निर्भय; बंक-भुव — टेढ़ी भौंहों वाले; जातुधान-बलवान-मान-मद-दवन — बलवान राक्षसों के मान और मद को नष्ट करने वाले; पवनसुव — पवन के पुत्र; कह तुलसिदास — तुलसीदास कहते हैं; सेवत सुलभ — सेवा करने पर सहज प्राप्त होने वाले; सेवक हित — सेवकों की भलाई करने वाले; सन्तत निकट — सदा निकट रहने वाले; गुन-गनत — गुणों का गान करने से; नमत — प्रणाम करने से; सुमिरत — स्मरण करने से; जपत — नाम जपने से; समन — नाश करने वाले; सकल-संकट-विकट — समस्त भयंकर संकटों को।

अर्थ

हनुमान जी समुद्र लाँघने वाले, माता सीता का शोक हरने वाले और उगते सूरज के समान तेजस्वी हैं। वे प्रचंड पराक्रमी हैं। उन्होंने निर्भय होकर लंका जलाई और राक्षसों के बल, अभिमान और मद को नष्ट किया। तुलसीदास जी कहते हैं कि वह अपने सेवकों के लिए सहज, सुलभ और सदा निकट हैं।

भावार्थ

जो समुद्र लाँघकर लंका जला सकते हैं, वे अपने सेवक के निकट ही रहते हैं। हनुमान जी का पराक्रम जितना प्रचंड है, उनकी सुलभता उतनी ही सहज है।

सार

हनुमान जी प्रचंड पराक्रमी भी हैं और अपने सेवकों के लिए सहज-सुलभ भी।

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छंद २ — स्वर्ण पर्वत समान, वज्र समान शरीर

मूल श्लोक

स्वर्न-सैल-संकास कोटि-रबि-तरुन-तेज-घन ।
उर बिसाल भुज-दंड चंड नख-बज्र बज्र-तन ॥
पिंग नयन, भृकुटी कराल रसना दसनानन ।
कपिस केस, करकस लंगूर, खल-दल बल भानन ॥
कह तुलसिदास बस जासु उर मारुतसुत मूरति बिकट ।
संताप पाप तेहि पुरुष पहिं सपनेहुँ नहिं आवत निकट ॥ २ ॥

शब्दार्थ

स्वर्न-सैल-संकास — स्वर्ण पर्वत के समान; कोटि-रबि-तरुन-तेज-घन — करोड़ों उगते सूर्यों के समान तेज के समूह; उर बिसाल — विशाल हृदय वाले; भुज-दंड — दंड समान भुजाओं वाले; चंड — प्रचंड; नख-बज्र — वज्र समान नखों वाले; बज्र-तन — वज्र समान शरीर वाले; पिंग नयन — पीले नेत्र वाले; भृकुटी कराल — भयंकर भौंहों वाले; रसना — जीभ; दसनानन — दाँत और मुख; कपिस — वानर; केस — बाल; करकस — कठोर; लंगूर — पूँछ; खल-दल — दुष्टों का दल; बल भानन — बल का नाश करने वाली; कह तुलसिदास — तुलसीदास कहते हैं; बस जासु उर — जिसके हृदय में बसते हैं; मारुतसुत — पवनपुत्र; मूरति बिकट — भयंकर स्वरूप; संताप — दुःख; पाप — पाप; तेहि पुरुष — उस पुरुष के; पहिं — निकट; सपनेहुँ — स्वप्न में भी; नहिं — नहीं; आवत — आते; निकट — पास।

अर्थ

हनुमान जी का शरीर स्वर्ण पर्वत के समान विशाल और करोड़ों उगते सूर्यों जैसा तेजस्वी है। उनकी भुजाएँ प्रचंड हैं, शरीर वज्र के समान है और उनका स्वरूप राक्षस दलों का बल नष्ट करने वाला है। तुलसीदास जी कहते हैं कि जिसके हृदय में हनुमान जी का यह प्रचंड स्वरूप बसता है, उसके निकट संताप और पाप स्वप्न में भी नहीं आते।

भावार्थ

हनुमान जी का स्वरूप हृदय में बस जाए तो संताप और पाप पास नहीं आते। उनका स्मरण ही मन की रक्षा है।

सार

हनुमान जी का प्रचंड स्वरूप हृदय में बसने पर संताप और पाप दूर रहते हैं।

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छंद ३ — समर्थ वीर, प्रतिज्ञा पूरी करने वाले

मूल श्लोक

पञ्चमुख-छमुख-भृगु मुख्य भट असुर सुर, सर्व-सरि-समर समरत्थ सूरो ।
बाँकुरो बीर बिरुदैत बिरुदावली, बेद बंदी बदत पैजपूरो ॥
जासु गुनगाथ रघुनाथ कह, जासुबल, बिपुल-जल-भरित जग-जलधि झूरो ।
दुवन-दल-दमनको कौन तुलसीस है, पवन को पूत रजपूत रुरो ॥ ३ ॥

शब्दार्थ

पञ्चमुख — पाँच मुख वाले शिव; छमुख — छह मुख वाले स्वामी कार्तिक; भृगु — परशुराम; मुख्य — प्रमुख; भट — योद्धा; असुर सुर — दैत्य और देवता; सर्व-सरि-समर — समस्त युद्ध रूपी नदी; समरत्थ — समर्थ; सूरो — वीर; बाँकुरो — बाँके; बीर — वीर; बिरुदैत — यशस्वी; बिरुदावली — कीर्ति की पंक्ति; बेद बंदी — वेद रूपी वन्दीजन; बदत — कहते हैं; पैजपूरो — प्रतिज्ञा पूरी करने वाले; जासु — जिनकी; गुनगाथ — गुणों की कथा; रघुनाथ कह — रघुनाथ ने कही; जासुबल — जिनके बल से; बिपुल-जल-भरित — अपार जल से भरा; जग-जलधि — संसार रूपी समुद्र; झूरो — सूख गया; दुवन-दल-दमनको — राक्षसों के दल का नाश करने में; कौन — कौन; तुलसीस — तुलसी के स्वामी; पवन को पूत — पवन के पुत्र; रजपूत — राजपूत; रुरो — सुन्दर।

अर्थ

हनुमान जी अत्यंत समर्थ वीर, यशस्वी और प्रतिज्ञा पूरी करने वाले योद्धा हैं। उनके गुण स्वयं श्री रघुनाथ जी ने कहे हैं और उनका पराक्रम संसार-समुद्र जैसी कठिनाई को भी छोटा कर देता है। तुलसीदास जी कहते हैं कि राक्षस दल का नाश करने में पवन-पुत्र के समान दूसरा कौन है?

भावार्थ

जिनके गुण स्वयं श्री राम ने कहे हों, उनकी सामर्थ्य पर संदेह कैसा? संसार की बड़ी से बड़ी कठिनाई भी उनके सामने छोटी पड़ जाती है।

सार

हनुमान जी के समान राक्षस दल का नाश करने वाला दूसरा कोई नहीं।

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छंद ४ — सूर्यदेव से विद्या

मूल श्लोक

भानुसों पढ़न हनुमान गये भानु मन-अनुमानि सिसु-केलि कियो फेरफार सो ।
पाछिले पगनि गम गगन मगन-मन, क्रम को न भ्रम, कपि बालक बिहार सो ॥
कौतुक बिलोकि लोकपाल हरि हर बिधि, लोचननि चकाचौंधी चित्तनि खभार सो ।
बल कैंधौं बीर-रस धीरज कै, साहस कै, तुलसी सरीर धरे सबनि को सार सो ॥ ४ ॥

शब्दार्थ

भानुसों — सूर्य से; पढ़न — पढ़ने; हनुमान गये — हनुमान गए; भानु मन-अनुमानि — सूर्य ने मन में समझकर; सिसु-केलि — बालकों का खेल; कियो — किया; फेरफार सो — बहाना; पाछिले पगनि — पीछे की ओर पैरों से; गम — गमन; गगन — आकाश; मगन-मन — प्रसन्न मन से; क्रम को न भ्रम — क्रम में कोई भ्रम नहीं; कपि बालक — वानर बालक; बिहार सो — विहार के समान; कौतुक — अचरज; बिलोकि — देखकर; लोकपाल — लोकपाल; हरि — विष्णु; हर — शिव; बिधि — ब्रह्मा; लोचननि — आँखें; चकाचौंधी — चौंधिया गईं; चित्तनि — चित्त; खभार सो — खलबली सी; बल कैंधौं — न जाने बल; बीर-रस — वीर रस; धीरज कै — न जाने धैर्य; साहस कै — न जाने साहस; तुलसी — तुलसीदास; सरीर धरे — शरीर धारण किए हैं; सबनि को सार — इन सबका सार।

अर्थ

हनुमान जी सूर्यदेव से विद्या पढ़ने गए। सूर्यदेव निरंतर चलते रहे, तो हनुमान जी उनके सामने रहते हुए पीछे की ओर आकाश में चलते-चलते, बिना क्रम भूले, शिक्षा लेते रहे। यह देखकर देवता भी चकित हो गए।

भावार्थ

हनुमान जी की विद्या-प्राप्ति में निष्ठा और सामर्थ्य दोनों दिखते हैं — गुरु चलता रहा और शिष्य ने एक भी पाठ नहीं छोड़ा।

सार

हनुमान जी की गुरु-निष्ठा और विद्या देवताओं को भी चकित कर देती है।

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छंद ५ — अर्जुन के रथ की ध्वजा पर गर्जना

मूल श्लोक

भारत में पारथ के रथ केथू कपिराज, गाज्यो सुनि कुरुराज दल हल बल भो ।
कह्यो द्रोन भीषम समीर सुत महाबीर, बीर-रस-बारि-निधि जाको बल जल भो ॥
बानर सुभाय बाल केलि भूमि भानु लागि, फलँग फलाँग हूँतें घाटि नभतल भो ।
नाई-नाई माथ जोरि-जोरि हाथ जोधा जोहैं, हनुमान देखे जगजीवन को फल भो ॥ ५ ॥

शब्दार्थ

भारत में — महाभारत में; पारथ के रथ — अर्जुन के रथ; केथू — ध्वजा पर; कपिराज — वानरों के राजा हनुमान; गाज्यो — गर्जना की; सुनि — सुनकर; कुरुराज दल — कौरव सेना; हल बल भो — घबराहट हुई; कह्यो — कहा; द्रोन — द्रोणाचार्य; भीषम — भीष्म; समीर सुत — पवनपुत्र; महाबीर — महावीर; बीर-रस-बारि-निधि — वीर रस रूपी समुद्र; जाको बल जल भो — जिनका बल उसका जल हुआ; बानर सुभाय — वानर स्वभाव से; बाल केलि — बालकों का खेल; भूमि भानु लागि — धरती से सूर्य तक; फलँग फलाँग — छलाँग; हूँतें — से भी; घाटि — कम; नभतल भो — आकाश छोटा हुआ; नाई-नाई माथ — मस्तक नवा-नवाकर; जोरि-जोरि हाथ — हाथ जोड़-जोड़कर; जोधा — योद्धा; जोहैं — देखते हैं; हनुमान देखे — हनुमान के दर्शन से; जगजीवन को फल भो — संसार में जीने का फल मिला।

अर्थ

महाभारत में अर्जुन के रथ की ध्वजा पर स्थित हनुमान जी ने गर्जना की, तो कौरव सेना घबरा उठी। द्रोण और भीष्म जैसे महावीर भी उनके अतुल बल को जानते थे। जिनकी बाल-लीला की छलाँगें सूर्य तक पहुँचीं, ऐसे हनुमान जी के दर्शन को योद्धा भी हाथ जोड़कर नमन करते हैं।

भावार्थ

महावीर भी हनुमान जी के बल को जानते थे। उनकी एक गर्जना से शत्रु सेना का साहस टूट गया — यही उनके अतुल बल का प्रमाण है।

सार

हनुमान जी की गर्जना से बड़े से बड़े योद्धा भी भयभीत हो जाते हैं।

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छंद ६ — समुद्र खुर जितना, पर्वत गेंद जितना

मूल श्लोक

गो-पद पयोधि करि होलिका ज्यों लाई लंक, निपट निसंक परपुर गलबल भो ।
द्रोन-सो पहार लियो ख्याल ही उखारि कर, कंदुक-ज्यों कपि खेल बेल कैसो फल भो ॥
संकट समाज असमंजस भो रामराज, काज जुग पूगनि को करतल पल भो ।
साहसी समत्थ तुलसी को नाह जाकी बाँह, लोकपाल पालन को फिर थिर थल भो ॥ ६ ॥

शब्दार्थ

गो-पद — गाय के खुर का निशान; पयोधि — समुद्र; करि — करके; होलिका ज्यों — होलिका के समान; लाई लंक — लंका जला दी; निपट निसंक — पूरी तरह निर्भय; परपुर — शत्रु के नगर में; गलबल भो — गड़बड़ी मच गई; द्रोन-सो पहार — द्रोण जैसा पर्वत; लियो — उठा लिया; ख्याल ही — खेल में ही; उखारि कर — उखाड़कर; कंदुक-ज्यों — गेंद के समान; कपि खेल — वानर का खेल; बेल कैसो फल भो — बेल फल जैसा हुआ; संकट समाज — संकटों का समूह; असमंजस भो — असमंजस हुआ; रामराज — रामराज्य में; काज जुग पूगनि को — युगों में होने वाला कार्य; करतल पल भो — पल भर में मुट्ठी में आ गया; साहसी — साहसी; समत्थ — समर्थ; तुलसी को नाह — तुलसी के स्वामी; जाकी बाँह — जिनकी भुजाएँ; लोकपाल पालन को — लोकपालों के पालन के लिए; फिर थिर थल भो — फिर स्थिर बसाने का स्थान हुईं।

अर्थ

हनुमान जी ने समुद्र को गाय के खुर के निशान जितना छोटा मानकर पार किया, निर्भय होकर लंका जलाई और द्रोण पर्वत को मानो गेंद की तरह उठा लिया। राम-काज में आया हर विशाल संकट भी उनके लिए पल भर में साध्य हो गया।

भावार्थ

हनुमान जी के लिए कोई संकट बड़ा नहीं — समुद्र खुर जितना और पर्वत गेंद जितना हो जाता है। राम-काज में उनका बल सदा सिद्ध होता है।

सार

राम-काज में हनुमान जी के लिए कोई संकट असाध्य नहीं।

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छंद ७ — समुद्र भी छोटा, रावण आदि ईंधन समान

मूल श्लोक

कमठ की पीठि जाके गोडनि की गाड़ैं मानो, नाप के भाजन भरि जल निधि जल भो ।
जातुधान-दावन परावन को दुर्ग भयो, महामीन बास तिमि तोमनि को थल भो ॥
कुम्भकरन-रावन पयोद-नाद-ईंधन को, तुलसी प्रताप जाको प्रबल अनल भो ।
भीषम कहत मेरे अनुमान हनुमान, सारिखो त्रिकाल न त्रिलोक महाबल भो ॥ ७ ॥

शब्दार्थ

कमठ की पीठि — कच्छप की पीठ; जाके — जिनके; गोडनि की गाड़ैं — पैरों के गड्ढे; मानो — मानो; नाप के भाजन — नापने के पात्र; भरि जल — जल भरने के लिए; निधि जल भो — समुद्र का जल हुआ; जातुधान-दावन — राक्षसों का नाश करते समय; परावन को — भागकर छिपने का; दुर्ग भयो — गढ़ हुआ; महामीन — बड़े-बड़े मत्स्य; बास — रहने का; तिमि तोमनि को — मछलियों के समूह का; थल भो — स्थान हुआ; कुम्भकरन-रावन — कुंभकरण और रावण; पयोद-नाद-ईंधन को — मेघनाद रूपी ईंधन को; तुलसी प्रताप — तुलसी कहते हैं, जिनका प्रताप; जाको — जिसका; प्रबल अनल भो — प्रचण्ड अग्नि हुआ; भीषम कहत — भीष्म कहते हैं; मेरे अनुमान — मेरी समझ में; हनुमान — हनुमान; सारिखो — समान; त्रिकाल — तीनों काल में; त्रिलोक — तीनों लोक में; महाबल भो — महाबली नहीं हुआ।

अर्थ

हनुमान जी के विशाल पराक्रम के सामने समुद्र भी मानो छोटा पड़ जाता है। राक्षस उनसे बचने के लिए समुद्र को ही अपना आश्रय बनाते हैं। रावण, कुंभकरण और मेघनाद जैसे योद्धा उनके प्रचंड प्रताप रूपी अग्नि के सामने ईंधन समान सिद्ध हुए।

भावार्थ

हनुमान जी के प्रताप की अग्नि में बड़े से बड़े योद्धा ईंधन की तरह जल जाते हैं। शत्रु चाहे समुद्र में छिपे, उनसे बच नहीं सकते।

सार

हनुमान जी के प्रताप के सामने बड़े योद्धा भी ईंधन समान हैं।

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छंद ८ — राम-दूत, अंजनी के आनंद, शरणागतों के रक्षक

मूल श्लोक

दूत रामराय को, सपूत पूत पौनको, तू अंजनी को नन्दन प्रताप भूरि भानु सो ।
सीय-सोच-समन, दुरित दोष दमन, सरन आये अवन, लखन प्रिय प्रान सो ॥
दसमुख दुसह दरिद्र दरिबे को भयो, प्रकट तिलोक ओक तुलसी निधान सो ।
ज्ञान गुनवान बलवान सेवा सावधान, साहेब सुजान उर आनु हनुमान सो ॥ ८ ॥

शब्दार्थ

दूत — दूत; रामराय को — राजा राम के; सपूत — सुपुत्र; पूत — पुत्र; पौनको — पवन के; तू — तुम; अंजनी को नन्दन — माता अंजनी को आनंद देने वाले; प्रताप भूरि — असंख्य सूर्यों समान तेज वाले; भानु सो — सूर्य के समान; सीय-सोच-समन — सीता के शोक को मिटाने वाले; दुरित दोष दमन — पाप और दोषों का नाश करने वाले; सरन आये — शरण में आए हुए; अवन — रक्षा करने वाले; लखन प्रिय प्रान सो — लक्ष्मण को प्राणों के समान प्रिय; दसमुख — रावण; दुसह दरिद्र — दुस्सह दरिद्र; दरिबे को — नाश करने के लिए; भयो — हुए; प्रकट — प्रकट; तिलोक ओक — तीनों लोकों में आश्रय; तुलसी निधान सो — तुलसी के लिए निधान के समान; ज्ञान — ज्ञानी; गुनवान — गुणवान; बलवान — बलवान; सेवा सावधान — सेवा में सावधान; साहेब सुजान — चतुर स्वामी; उर आनु — हृदय में बसाओ; हनुमान सो — हनुमान के समान।

अर्थ

हनुमान जी श्री राम जी के दूत, पवनदेव के योग्य पुत्र और माता अंजनी के आनंद हैं। वह माता सीता का शोक मिटाने वाले, दोषों का नाश करने वाले और शरणागतों की रक्षा करने वाले हैं। रावण जैसे दारुण संकट का अंत करने वाले हनुमान जी ज्ञानवान, गुणवान, बलवान और सेवा में सदैव सावधान हैं।

भावार्थ

हनुमान जी में ज्ञान, गुण और बल तीनों हैं, और सेवा में वे सदा सावधान रहते हैं। शरण में आने वाले की रक्षा करना उनका स्वभाव है।

सार

हनुमान जी ज्ञानवान, गुणवान, बलवान और शरणागतों के सदा रक्षक हैं।

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छंद ९ — प्रातः सूर्य समान सुख देने वाले

मूल श्लोक

दवन-दुवन-दल भुवन-बिदित बल, बेद जस गावत बिबुध बंदीछोर को ।
पाप-ताप-तिमिर तुहिन-विघटन-पटु, सेवक-सरोरुह सुखद भानु भोर को ॥
लोक-परलोक तें बिसोक सपने न सोक, तुलसी के हिये है भरोसो एक ओर को ।
राम को दुलारो दास बामदेव को निवास, नाम कलि-कामतरु केसरी-किसोर को ॥ ९ ॥

शब्दार्थ

दवन-दुवन-दल — दानवों की सेना को नष्ट करने वाले; भुवन-बिदित — संसार में प्रसिद्ध; बल — बल; बेद — वेद; जस गावत — यश गाते हैं; बिबुध — देवता; बंदीछोर को — बंधन से छुड़ाने वाले; पाप-ताप-तिमिर — पाप, ताप और अंधकार; तुहिन-विघटन-पटु — पाले को हटाने में प्रवीण; सेवक-सरोरुह — सेवक रूपी कमल; सुखद — सुख देने वाले; भानु भोर को — प्रातःकालीन सूर्य के समान; लोक-परलोक तें — लोक और परलोक की चिंता से; बिसोक — शोकरहित; सपने न सोक — स्वप्न में भी शोक नहीं; तुलसी के हिये — तुलसी के हृदय में; भरोसो — भरोसा; एक ओर को — एकमात्र; राम को दुलारो — राम के दुलारे; दास — दास; बामदेव को निवास — शिव स्वरूप; नाम — नाम; कलि-कामतरु — कलियुग में कल्पवृक्ष; केसरी-किसोर को — केसरी के पुत्र।

अर्थ

हनुमान जी का दानव सेना को नष्ट करने वाला बल संसार में प्रसिद्ध है। वे सेवकों के लिए प्रातःकालीन सूर्य की तरह सुख देने वाले और पाप, ताप तथा दुख रूपी अंधकार को दूर करने वाले हैं। तुलसीदास जी के हृदय में उन्हीं का एकमात्र भरोसा है।

भावार्थ

जैसे प्रातः का सूर्य अंधकार दूर करके सुख देता है, वैसे ही हनुमान जी पाप, ताप और दुख का अंधकार दूर करते हैं। तुलसीदास जी का एकमात्र भरोसा वही हैं।

सार

हनुमान जी सेवकों के लिए प्रातः सूर्य समान सुख देने वाले हैं।

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छंद १० — वज्र समान शरीर, करुणा से भरा मन

मूल श्लोक

महाबल-सीम महाभीम महाबान इत, महाबीर बिदित बरायो रघुबीर को ।
कुलिस-कठोर तनु जोरपरै रोर रन, करुना-कलित मन धारमिक धीर को ॥
दुर्जन को कालसो कराल पाल सज्जन को, सुमिरे हरनहार तुलसी की पीर को ।
सीय-सुख-दायक दुलारो रघुनायक को, सेवक सहायक है साहसी समीर को ॥ १० ॥

शब्दार्थ

महाबल-सीम — महाबल की सीमा; महाभीम — अत्यंत भयंकर; महाबान — बड़े बहादुर; इत — यहाँ; महाबीर — महावीर; बिदित — विख्यात; बरायो — चुने हुए; रघुबीर को — रघुनाथ के; कुलिस-कठोर — वज्र के समान कठोर; तनु — शरीर; जोरपरै — जोर पड़ने से; रोर रन — रण में कोलाहल; करुना-कलित — करुणा से भरा; मन — मन; धारमिक — धर्माचरण करने वाले; धीर को — धैर्यवान; दुर्जन को — दुष्टों के लिए; कालसो कराल — काल के समान भयंकर; पाल सज्जन को — सज्जनों के पालक; सुमिरे — स्मरण करने से; हरनहार — हरने वाले; तुलसी की पीर को — तुलसी की पीड़ा को; सीय-सुख-दायक — सीता को सुख देने वाले; दुलारो — दुलारे; रघुनायक को — रघुनाथ के; सेवक सहायक है — सेवकों के सहायक हैं; साहसी समीर को — साहसी पवनपुत्र।

अर्थ

हनुमान जी महान बल और वीरता की सीमा हैं। उनका शरीर वज्र के समान कठोर है और रण में उनका स्वरूप प्रचंड है। लेकिन उनका मन करुणा, धर्म और धैर्य से भरा है। वह दुर्जनों के लिए काल समान और सज्जनों के रक्षक हैं।

भावार्थ

हनुमान जी का बल वज्र जैसा कठोर है, पर मन करुणा से कोमल है। दुर्जन के लिए वे काल हैं और सज्जन के लिए रक्षक — यही उनका संतुलन है।

सार

हनुमान जी दुर्जनों के लिए काल और सज्जनों के लिए रक्षक हैं।

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छंद ११ — ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, अमृत, धरती और सूर्य समान

मूल श्लोक

रचिबे को बिधि जैसे, पालिबे को हरि, हर मीच मारिबे को, ज्याईबे को सुधापान भो ।
धरिबे को धरनि, तरनि तम दलिबे को, सोखिबे कृसानु, पोषिबे को हिम-भानु भो ॥
खल-दुःख दोषिबे को, जन-परितोषिबे को, माँगिबो मलीनता को मोदक सुदान भो ।
आरत की आरति निवारिबे को तिहुँ पुर, तुलसी को साहेब हठीलो हनुमान भो ॥ ११ ॥

शब्दार्थ

रचिबे को — रचना के लिए; बिधि जैसे — ब्रह्मा जैसे; पालिबे को — पालन के लिए; हरि — विष्णु; हर — रुद्र; मीच मारिबे को — मृत्यु को मारने के लिए; ज्याईबे को — जिलाने के लिए; सुधापान भो — अमृत पान के समान हुए; धरिबे को — धारण करने के लिए; धरनि — धरती; तरनि — सूर्य; तम दलिबे को — अंधकार को नष्ट करने के लिए; सोखिबे — सुखाने के लिए; कृसानु — अग्नि; पोषिबे को — पोषण के लिए; हिम-भानु भो — चंद्रमा और सूर्य हुए; खल-दुःख दोषिबे को — दुष्टों को दुःख और दोष देने के लिए; जन-परितोषिबे को — सेवकों को संतुष्ट करने के लिए; माँगिबो — माँगना; मलीनता को — मैलेपन को; मोदक सुदान भो — मोदक देने वाले हुए; आरत की आरति — दुःखियों का दुःख; निवारिबे को — दूर करने के लिए; तिहुँ पुर — तीनों लोकों में; तुलसी को साहेब — तुलसी के स्वामी; हठीलो — दृढ़ प्रतिज्ञ; हनुमान भो — हनुमान हुए।

अर्थ

तुलसीदास जी हनुमान जी की सहायता को अनेक उपमाओं से बताते हैं — सृजन में ब्रह्मा, पालन में विष्णु, विनाश में रुद्र, जीवन देने में अमृत, सहारा देने में धरती और अंधकार मिटाने में सूर्य के समान। वह भक्तों को संतोष देने वाले और दुखी की पीड़ा दूर करने वाले बताए गए हैं।

भावार्थ

हनुमान जी की सहायता हर रूप में पूर्ण है — सृजन, पालन, विनाश, जीवन, सहारा और प्रकाश, सब कुछ उनमें है।

सार

हनुमान जी भक्तों के लिए सब कुछ हैं — सहारा, जीवन और प्रकाश।

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छंद १२ — जिनकी सेवा का मान स्वयं श्री राम रखते हैं

मूल श्लोक

सेवक स्योकाई जानि जानकीस मानै कानि, सानुकूल सूलपानि नवै नाथ नाँक को ।
देवी देव दानव दयावने ह्वै जोरैं हाथ, बापुरे बराक कहा और राजा राँक को ॥
जागत सोवत बैठे बागत बिनोद मोद, ताके जो अनर्थ सो समर्थ एक आँक को ।
सब दिन रुरो परै पूरो जहाँ-तहाँ ताहि, जाके है भरोसो हिये हनुमान हाँक को ॥ १२ ॥

शब्दार्थ

सेवक स्योकाई जानि — सेवक की सेवा जानकर; जानकीस — जानकी के स्वामी श्रीराम; मानै कानि — संकोच माना; सानुकूल — अनुकूल; सूलपानि — त्रिशूलधारी शिव; नवै — झुकते हैं; नाथ — स्वर्ग के स्वामी इंद्र; नाँक को — नाक (सिर) झुकाकर; देवी देव दानव — देवी, देवता और दानव; दयावने ह्वै — दया के पात्र बनकर; जोरैं हाथ — हाथ जोड़ते हैं; बापुरे — बेचारे; बराक — बेचारा; कहा — क्या; और राजा राँक को — और दूसरे दरिद्र राजा किस गिनती में; जागत सोवत बैठे बागत — जागते, सोते, बैठते, डोलते; बिनोद मोद — क्रीड़ा और आनंद में; ताके — उसका; जो अनर्थ — जो अनिष्ट चाहे; सो — वह; समर्थ — समर्थ; एक आँक को — एक अनुमान को भी; सब दिन — सब दिन; रुरो परै — श्रेष्ठ रीति से पूरा पड़े; पूरो — पूरा; जहाँ-तहाँ — जहाँ-तहाँ; ताहि — उसको; जाके — जिसके; भरोसो — भरोसा; हिये — हृदय में; हनुमान हाँक को — हनुमान की पुकार का।

अर्थ

हनुमान जी की सेवा का मान स्वयं श्री राम रखते हैं। शिव जी और इंद्र सहित देव-दानव भी उनके प्रभाव के आगे झुकते हैं। जिसके हृदय में हनुमान जी की पुकार का भरोसा है, उसका अनिष्ट करने में कौन समर्थ हो सकता है? उसके कार्य जहाँ-तहाँ पूरे होते हैं।

भावार्थ

जिनकी सेवा का मान स्वयं श्री राम रखते हों, उनके भक्त का अनिष्ट कौन कर सकता है? हनुमान जी पर भरोसा रखने वाले के कार्य सब जगह पूरे होते हैं।

सार

हनुमान जी पर भरोसा रखने वाले का अनिष्ट कोई नहीं कर सकता।

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छंद १३ — जिन पर सब देव अनुकूल होते हैं

मूल श्लोक

सानुग सगौरि सानुकूल सूलपानि ताहि, लोकपाल सकल लखन राम जानकी ।
लोक परलोक को बिसोक सो तिलोक ताहि, तुलसी तमाइ कहा काहू बीर आनकी ॥
केसरी किसोर बन्दीछोर के नेवाजे सब, कीरति बिमल कपि करुनानिधान की ।
बालक-ज्यों पालिहैं कृपालु मुनि सिद्ध ताको, जाके हिये हुलसति हाँक हनुमान की ॥ १३ ॥

शब्दार्थ

सानुग — सेवकों सहित; सगौरि — पार्वती सहित; सानुकूल — अनुकूल; सूलपानि — त्रिशूलधारी शिव; ताहि — उस पर; लोकपाल सकल — समस्त लोकपाल; लखन राम जानकी — लक्ष्मण, राम और जानकी; लोक परलोक को — लोक और परलोक में; बिसोक — शोकरहित; सो — वह; तिलोक — तीनों लोकों में; ताहि — उसको; तुलसी — तुलसीदास; तमाइ — लालसा; कहा — क्या; काहू बीर आनकी — किसी अन्य वीर के आश्रय की; केसरी किसोर — केसरी के पुत्र; बन्दीछोर के नेवाजे — बंधन छुड़ाने वाले के कृपा पात्र; सब — सब; कीरति बिमल — निर्मल कीर्ति; कपि — वानर; करुनानिधान की — करुणा के भंडार की; बालक-ज्यों — बालक के समान; पालिहैं — पालन करेंगे; कृपालु — कृपालु; मुनि सिद्ध — मुनि और सिद्ध; ताको — उसको; जाके हिये — जिसके हृदय में; हुलसति — उल्लसित होती है; हाँक — पुकार; हनुमान की — हनुमान की।

अर्थ

जिसके हृदय में हनुमान जी की पुकार उल्लसित होती है, उस पर शिव जी, पार्वती जी, लोकपाल, श्री राम जी, लक्ष्मण जी और माता जानकी जी अनुकूल होते हैं। हनुमान जी की कृपा से मुनि और सिद्ध भी उस व्यक्ति पर बालक के समान दया करते हैं।

भावार्थ

हनुमान जी की कृपा से सारे देव अनुकूल हो जाते हैं और बड़े-बड़े मुनि-सिद्ध भी उस भक्त पर बालक के समान दया करते हैं।

सार

हनुमान जी की कृपा से सब देव और सिद्ध भक्त पर अनुकूल हो जाते हैं।

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छंद १४ — दया, बल, बुद्धि, आनंद और ज्ञान के भंडार

मूल श्लोक

करुनानिधान, बलबुद्धि के निधान मोद महिमा निधान, गुन-ज्ञान के निधान हौ ।
बामदेव-रुप भूप राम के सनेही, नाम लेत-देत अर्थ धर्म काम निरबान हौ ॥
आपने प्रभाव सीताराम के सुभाव सील, लोक-बेद-बिधि के बिदूष हनुमान हौ ।
मन की बचन की करम की तिहूँ प्रकार, तुलसी तिहारो तुम साहेब सुजान हौ ॥ १४ ॥

शब्दार्थ

करुनानिधान — दया के भंडार; बलबुद्धि के निधान — बल और बुद्धि के धाम; मोद — आनंद; महिमा निधान — महिमा के भंडार; गुन-ज्ञान के निधान — गुण और ज्ञान के भंडार; हौ — आप हैं; बामदेव-रुप — शिव स्वरूप; भूप — राजा; राम के सनेही — राम के प्रिय; नाम लेत-देत — नाम लेने से; अर्थ धर्म काम निरबान — अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष; हौ — आप हैं; आपने प्रभाव — अपनी शक्ति से; सीताराम के सुभाव सील — सीताराम के स्वभाव और शील; लोक-बेद-बिधि के बिदूष — लोक-रीति और वेद-विधि के ज्ञाता; हनुमान हौ — आप हनुमान हैं; मन की बचन की करम की — मन, वचन और कर्म से; तिहूँ प्रकार — तीनों प्रकार से; तुलसी तिहारो — तुलसी आपका है; तुम — आप; साहेब सुजान — चतुर स्वामी; हौ — आप हैं।

अर्थ

हनुमान जी दया, बल, बुद्धि, आनंद, महिमा, गुण और ज्ञान के भंडार हैं। वह वामदेव अर्थात शिव स्वरूप, श्री राम के परम स्नेही और लोक-वेद की विधि के ज्ञाता हैं। तुलसीदास जी कहते हैं — मन, वचन और कर्म तीनों से मैं आपका दास हूँ।

भावार्थ

हनुमान जी में दया से लेकर ज्ञान तक सब कुछ भरा है। तुलसीदास जी मन, वचन और कर्म से स्वयं को उनका दास बताकर पूर्ण समर्पण करते हैं।

सार

हनुमान जी दया, बल, बुद्धि और ज्ञान के भंडार हैं।

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छंद १५ — मेरी बिगड़ी भी सवारिए

मूल श्लोक

मन को अगम, तन सुगम किये कपीस, काज महाराज के समाज साज साजे हैं ।
देव-बंदी छोर रनरोर केसरी किसोर, जुग जुग जग तेरे बिरद बिराजे हैं ।
बीर बरजोर, घटि जोर तुलसी की ओर, सुनि सकुचाने साधु खल गन गाजे हैं ।
बिगरी सँवार अंजनी कुमार कीजे मोहिं, जैसे होत आये हनुमान के निवाजे हैं ॥ १५ ॥

शब्दार्थ

मन को अगम — मन के लिए दुर्गम; तन सुगम किये — शरीर से सरल कर दिए; कपीस — वानरों के स्वामी; काज — कार्य; महाराज के — महाराज राम के; समाज साज साजे हैं — सारा साज-समाज सजा दिया; देव-बंदी छोर — देवताओं को बंधन से छुड़ाने वाले; रनरोर — रण में कोलाहल करने वाले; केसरी किसोर — केसरी के पुत्र; जुग जुग — युग-युग से; जग — संसार में; तेरे बिरद — आपकी कीर्ति; बिराजे हैं — विराजती है; बीर बरजोर — जबरदस्त वीर; घटि जोर — बल घट गया; तुलसी की ओर — तुलसी की ओर से; सुनि — सुनकर; सकुचाने — सकुचा गए; साधु — साधु; खल गन — दुष्टगण; गाजे हैं — प्रसन्न हो रहे हैं; बिगरी — बिगड़ी हुई; सँवार — सँवारिए; अंजनी कुमार — अंजनी के पुत्र; कीजे मोहिं — मेरे लिए कीजिए; जैसे होत आये — जैसे होते आए हैं; हनुमान के निवाजे हैं — हनुमान के कृपा पात्र हैं।

अर्थ

हनुमान जी ने श्री राम जी के ऐसे कठिन कार्य भी अपने शरीर से सरल कर दिए, जिन्हें मन से करना असंभव लगता था। उनकी वीरता युग-युग से प्रसिद्ध है। तुलसीदास जी विनती करते हैं — मेरी बिगड़ी भी उसी प्रकार सवारिए, जैसे आपने अपने कृपा-पात्रों की सवारी है।

भावार्थ

जो असंभव कार्य भी सरल कर देते हैं, वे मेरी बिगड़ी भी सवार सकते हैं। तुलसीदास जी अपनी विनती उनकी पुरानी कृपा के भरोसे पर रखते हैं।

सार

हनुमान जी असंभव को भी सरल कर देते हैं — मेरी बिगड़ी भी सवारिए।

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छंद १६ — मैंने किसका क्या बिगाड़ा है?

मूल श्लोक

जान सिरोमनि हौ हनुमान सदा जन के मन बास तिहारो ।
ढ़ारो बिगारो मैं काको कहा केहि कारन खीझत हौं तो तिहारो ॥
साहेब सेवक नाते तो हातो कियो सो तहाँ तुलसी को न चारो ।
दोष सुनाये तें आगेहुँ को होशियार ह्वैं हों मन तौ हिय हारो ॥ १६ ॥

शब्दार्थ

जान सिरोमनि — ज्ञान के शिरोमणि; हौ — आप हैं; हनुमान — हनुमान; सदा — सदा; जन के मन — भक्तों के मन में; बास — निवास; तिहारो — तुम्हारा; ढ़ारो — गिराता; बिगारो — बिगाड़ता; मैं — मैं; काको — किसका; कहा — क्या; केहि कारन — किस कारण; खीझत — रुष्ट होते; हौं — हो; तो तिहारो — तो तुम्हारा (मैं तुम्हारा हूँ); साहेब — स्वामी; सेवक नाते — सेवक के नाते से; तो — तो; हातो कियो — हटा दिया; सो — सो; तहाँ — वहाँ; तुलसी को — तुलसी को; न चारो — कोई वश नहीं; दोष सुनाये तें — दोष सुना देने से; आगेहुँ को — आगे के लिए; होशियार — सावधान; ह्वैं — होकर; हों — हूँ; मन तौ — मन तो; हिय हारो — हृदय हार गया।

अर्थ

हे ज्ञान-शिरोमणि हनुमान जी, आप भक्तों के हृदय में निवास करते हैं। मैंने किसका क्या बिगाड़ा है? यदि आप मुझसे रुष्ट हैं तो मेरा दोष बता दीजिए। मैं तो आपका ही हूँ और आगे सावधान हो जाऊँगा।

भावार्थ

तुलसीदास जी अपने स्वामी से सीधा प्रश्न करते हैं — यदि मुझसे कोई भूल हुई हो तो दोष बताइए, मैं सुधर जाऊँगा। यह भक्त की सरलता और साहस दोनों है।

सार

भक्त अपने स्वामी से दोष पूछता है, ताकि सुधर सके।

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छंद १७ — जिसे आप बसाएँ, उसे शिव भी नहीं उजाड़ सकते

मूल श्लोक

तेरे थपे उथपै न महेस, थपै थिरको कपि जे घर घाले ।
तेरे निवाजे गरीब निवाज बिराजत बैरिन के उर साले ॥
संकट सोच सबै तुलसी लिये नाम फटै मकरी के से जाले ।
बूढ़ भये, बलि, मेरिहि बार, कि हारि परे बहुतै नत पाले ॥ १७ ॥

शब्दार्थ

तेरे थपे — तुम्हारे बसाए हुए को; उथपै — उजाड़ सकते; न महेस — शिव भी नहीं; थपै — बसाएँ; थिरको — स्थिर (बसे हुए) को; कपि — वानर; जे — जो; घर घाले — घर उजाड़ दें; तेरे निवाजे — तुम्हारे कृपा पात्र; गरीब निवाज — गरीबों पर कृपा करने वाले; बिराजत — विराजते हैं; बैरिन के उर साले — शत्रुओं के हृदय में पीड़ा; संकट सोच — संकट और चिंता; सबै — सब; तुलसी — तुलसीदास; लिये नाम — नाम लेने से; फटै — फट जाते हैं; मकरी के से जाले — मकड़ी के जाले के समान; बूढ़ भये — वृद्ध हो गए; बलि — बलिहारी; मेरिहि बार — मेरी ही बारी में; कि — क्या; हारि परे — थक गए; बहुतै — बहुत से; नत पाले — गरीबों का पालन करते-करते।

अर्थ

हे हनुमान जी, जिसे आप बसाएँ, उसे शिव जी भी नहीं उजाड़ सकते, और जिसे आप उजाड़ दें, उसे कौन बसा सकता है? आपका नाम लेते ही संकट और चिंता मकड़ी के जाल की तरह टूट जाते हैं। तुलसीदास जी प्रेम भरा उलहाना देते हैं — क्या मेरी ही बारी में आप वृद्ध हो गए और बहुतों को पालते-पालते थक गए?

भावार्थ

हनुमान जी का नाम लेते ही संकट जाल की तरह टूट जाता है। तुलसीदास जी का उलहाना प्रेम का है — स्वामी से शिकायत भी भक्ति का ही रूप है।

सार

हनुमान जी का नाम लेते ही संकट मकड़ी के जाल की तरह टूट जाता है।

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छंद १८ — ऐसे समर्थ स्वामी के रहते मैं दुख क्यों सहूँ?

मूल श्लोक

सिंधु तरे, बड़े बीर दले खल, जारे हैं लंक से बंक मवा से ।
तैं रनि-केहरि केहरि के बिदले अरि-कुंजर छैल छवा से ॥
तोसों समत्थ सुसाहेब सेई सहै तुलसी दुख दोष दवा से ।
बानर बाज ! बढ़े खल-खेचर, लीजत क्यों न लपेटि लवा-से ॥ १८ ॥

शब्दार्थ

सिंधु तरे — समुद्र लाँघा; बड़े बीर — बड़े वीर; दले — कुचल दिए; खल — दुष्ट; जारे हैं — जला दी; लंक से बंक मवा से — विकट गढ़ रूपी लंका; तैं — तुम; रनि-केहरि — रण रूपी वन के सिंह; केहरि के बिदले — सिंह की भाँति विनष्ट कर दिए; अरि-कुंजर — शत्रु रूपी हाथी; छैल छवा से — बने-ठने बच्चे के समान; तोसों — तुमसे; समत्थ — समर्थ; सुसाहेब — अच्छे स्वामी; सेई — सेवा करके; सहै — सहन करे; तुलसी — तुलसीदास; दुख दोष दवा से — दुःख और दोष की आग को; बानर बाज — वानर रूपी बाज़; बढ़े — बढ़ गए; खल-खेचर — दुष्ट रूपी पक्षी; लीजत क्यों न — क्यों नहीं लेते; लपेटि — लपेटकर; लवा-से — बटेर के समान।

अर्थ

हनुमान जी ने समुद्र लाँघा, बड़े-बड़े दुष्ट राक्षसों का नाश किया और लंका जला दी। युद्ध में वह सिंह के समान होकर शत्रु रूपी हाथियों को परास्त करते हैं। तुलसीदास जी कहते हैं — ऐसे समर्थ स्वामी के रहते मैं दुख-दोष की आग क्यों सहूँ?

भावार्थ

जिसका स्वामी इतना समर्थ हो, उसे दुख की आग सहने की क्या आवश्यकता? तुलसीदास जी अपने स्वामी की सामर्थ्य के भरोसे प्रश्न करते हैं।

सार

समर्थ स्वामी के रहते भक्त दुख की आग क्यों सहे?

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छंद १९ — पाप, शाप और संताप से रक्षा करने वाले

मूल श्लोक

अच्छ-विमर्दन कानन-भानि दसानन आनन भा न निहारो ।
बारिदनाद अकंपन कुंभकरन्न से कुञ्जर केहरि-बारो ॥
राम-प्रताप-हुतासन, कच्छ, बिपच्छ, समीर समीर-दुलारो ।
पाप-तें साप-तें ताप तिहूँ-तें सदा तुलसी कहँ सो रखवारो ॥ १९ ॥

शब्दार्थ

अच्छ-विमर्दन — अक्षय कुमार को मारने वाले; कानन-भानि — अशोक वाटिका को उजाड़ने वाले; दसानन — रावण; आनन — मुख; भा — तेज; न निहारो — नहीं देखा; बारिदनाद — मेघनाद; अकंपन — अकंपन; कुंभकरन्न से — कुंभकरण जैसे; कुञ्जर — हाथी; केहरि-बारो — किशोर सिंह; राम-प्रताप-हुतासन — राम के प्रताप रूपी अग्नि; कच्छ — तिनकों का ढेर; बिपच्छ — विपक्ष; समीर — पवन; समीर-दुलारो — पवन के दुलारे; पाप-तें — पाप से; साप-तें — शाप से; ताप — संताप; तिहूँ-तें — तीनों से; सदा — सदा; तुलसी कहँ — तुलसी के लिए; सो — वह; रखवारो — रक्षक।

अर्थ

हनुमान जी ने अक्षय कुमार का वध किया, अशोक वाटिका उजाड़ी और रावण के प्रताप की भी परवाह नहीं की। मेघनाद, अकंपन और कुंभकरण जैसे महाबलियों के मद को उन्होंने नष्ट किया। तुलसीदास जी उन्हें पाप, शाप और संताप तीनों से रक्षा करने वाला मानते हैं।

भावार्थ

जिन्होंने रावण के प्रताप की परवाह नहीं की, वे पाप, शाप और संताप तीनों से रक्षा करते हैं। हनुमान जी की रक्षा तीनों तापों से है।

सार

हनुमान जी पाप, शाप और संताप तीनों से रक्षा करते हैं।

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छंद २० — अपनी प्रतिज्ञा न भूलिए

मूल श्लोक

जानत जहान हनुमान को निवाज्यौ जन, मन अनुमानि बलि, बोल न बिसारिये ।
सेवा-जोग तुलसी कबहुँ कहा चूक परी, साहेब सुभाव कपि साहिबी सँभारिये ॥
अपराधी जानि कीजै सासति सहस भाँति, मोदक मरै जो ताहि माहुर न मारिये ।
साहसी समीर के दुलारे रघुबीर जू के, बाँह पीर महाबीर बेगि ही निवारिये ॥ २० ॥

शब्दार्थ

जानत — जानता है; जहान — संसार; हनुमान को निवाज्यौ — हनुमान के कृपा पात्र; जन — जन; मन अनुमानि — मन में विचारकर; बलि — बलिहारी; बोल — प्रतिज्ञा; न बिसारिये — न भूलिए; सेवा-जोग — सेवा के योग्य; तुलसी — तुलसीदास; कबहुँ — कभी; कहा — क्या; चूक परी — चूक हुई; साहेब सुभाव — स्वामी का स्वभाव; कपि — वानर; साहिबी — स्वामित्व; सँभारिये — सँभालिए; अपराधी जानि — अपराधी मानकर; कीजै — कीजिए; सासति — दंड; सहस भाँति — हजारों प्रकार से; मोदक — लड्डू; मरै — मरता हो; जो — जो; ताहि — उसको; माहुर — विष; न मारिये — न मारिए; साहसी — साहसी; समीर के दुलारे — पवन के दुलारे; रघुबीर जू के — रघुनाथ जी के; बाँह पीर — बाहु की पीड़ा; महाबीर — महावीर; बेगि ही — शीघ्र ही; निवारिये — दूर कीजिए।

अर्थ

हे हनुमान जी, संसार जानता है कि आप अपने जनों पर कृपा करते हैं। इसलिए अपनी प्रतिज्ञा न भूलिए। यदि तुलसी से सेवा में कोई चूक हुई हो तो अपराध मानकर दंड दीजिए, पर पहले से पीड़ित पर कठोरता न कीजिए। मेरी बाहु की पीड़ा शीघ्र दूर कीजिए।

भावार्थ

तुलसीदास जी हनुमान जी की अपनी प्रतिज्ञा की याद दिलाते हैं — अपने जनों पर कृपा करना उनका वचन है। दंड भी स्वीकार है, पर पीड़ित पर कठोरता नहीं।

सार

हनुमान जी अपने जनों पर कृपा की प्रतिज्ञा न भूलें — बाहु की पीड़ा दूर करें।

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छंद २१ — बालक समझकर अपना लिया था

मूल श्लोक

बालक बिलोकि, बलि बारेतें आपनो कियो, दीनबन्धु दया कीन्हीं निरुपाधि न्यारिये ।
रावरो भरोसो तुलसी के, रावरोई बल, आस रावरीयै दास रावरो बिचारिये ॥
बड़ो बिकराल कलि, काको न बिहाल कियो, माथे पगु बलि को, निहारि सो निवारिये ।
केसरी किसोर, रनरोर, बरजोर बीर, बाँहुपीर राहुमातु ज्यौं पछारि मारिये ॥ २१ ॥

शब्दार्थ

बालक बिलोकि — बालक को देखकर; बलि — बलिहारी; बारेतें — बचपन से; आपनो कियो — अपना लिया; दीनबन्धु — दीनों के बंधु; दया कीन्हीं — दया की; निरुपाधि — बिना कपट के; न्यारिये — अनोखी; रावरो भरोसो — आपका भरोसा; तुलसी के — तुलसी को; रावरोई बल — आपका ही बल; आस — आशा; रावरीयै — आपकी ही; दास — दास; रावरो — आपका; बिचारिये — विचार कीजिए; बड़ो — बड़ा; बिकराल — भयंकर; कलि — कलियुग; काको — किसको; न — नहीं; बिहाल कियो — बेचैन किया; माथे — मस्तक पर; पगु — पैर; बलि को — बलि का; निहारि — देखकर; सो — उसे; निवारिये — हटाइए; केसरी किसोर — केसरी के पुत्र; रनरोर — रण में कोलाहल करने वाले; बरजोर — जबरदस्त; बीर — वीर; बाँहुपीर — बाहु की पीड़ा; राहुमातु — राहु की माता सिंहिका; ज्यौं — जैसे; पछारि — पछाड़कर; मारिये — मारिए।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — आपने मुझे बालक समझकर पहले ही अपना लिया और बिना किसी कपट के मुझ पर दया की। मेरा भरोसा, बल और आशा सब आप ही हैं। जैसे भगवान ने बलि को वश किया, वैसे इस विकराल कलियुग को रोकिए और बाहु की पीड़ा को राहु की माता सिंहिका के समान पछाड़ दीजिए।

भावार्थ

जिसे बालक समझकर पहले ही अपना लिया गया हो, उसका भरोसा, बल और आशा सब वही स्वामी है। तुलसीदास जी कलियुग और बाहु-पीड़ा दोनों को सिंहिका के समान पछाड़ने की प्रार्थना करते हैं।

सार

मेरा भरोसा, बल और आशा सब आप ही हैं — बाहु की पीड़ा को पछाड़ दीजिए।

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छंद २२ — उजड़ते को बसाने वाले, कल्पवृक्ष समान

मूल श्लोक

उथपे थपनथिर थपे उथपनहार, केसरी कुमार बल आपनो सँभारिये ।
राम के गुलामनि को कामतरु रामदूत, मोसे दीन दूबरे को तकिया तिहारिये ॥
साहेब समर्थ तोसों तुलसी के माथे पर, सोऊ अपराध बिनु बीर, बाँधि मारिये ।
पोखरी बिसाल बाँहु, बलि, बारिचर पीर, मकरी ज्यौं पकरि कै बदन बिदारिये ॥ २२ ॥

शब्दार्थ

उथपे — उजड़े हुए को; थपनथिर — बसाने वाले; थपे — बसे हुए को; उथपनहार — उजाड़ने वाले; केसरी कुमार — केसरी के पुत्र; बल — बल; आपनो — अपना; सँभारिये — स्मरण कीजिए; राम के गुलामनि को — श्रीराम के सेवकों के लिए; कामतरु — कल्पवृक्ष; रामदूत — श्रीराम के दूत; मोसे — मुझ जैसे; दीन दूबरे को — दीन-दुर्बल को; तकिया — सहारा; तिहारिये — तुम्हारा ही; साहेब समर्थ — समर्थ स्वामी; तोसों — तुमसे; तुलसी के माथे पर — तुलसी के सिर पर; सोऊ — वह भी; अपराध बिनु — बिना अपराध के; बीर — वीर; बाँधि — बाँधकर; मारिये — मारा जाता है; पोखरी बिसाल — विशाल पोखरी; बाँहु — बाहु; बलि — बलिहारी; बारिचर पीर — जलचर रूपी पीड़ा; मकरी ज्यौं — मकरी के समान; पकरि कै — पकड़कर; बदन — मुख; बिदारिये — फाड़ दीजिए।

अर्थ

हे केसरी-कुमार, आप उजड़ते हुए को बसाने और बसे हुए को उजाड़ने की शक्ति रखते हैं। आप श्री राम के सेवकों के लिए कल्पवृक्ष हैं और मेरे जैसे दीन-दुर्बल का सहारा हैं। तुलसीदास जी अपनी बाहु को विशाल पोखरी और पीड़ा को उसमें बसे जलचर के समान बताकर उससे मुक्ति की प्रार्थना करते हैं।

भावार्थ

हनुमान जी उजड़े को बसा सकते हैं — वे सेवकों के लिए कल्पवृक्ष हैं। तुलसीदास जी अपनी बाहु-पीड़ा को पोखरी में बसे जलचर के समान बताकर उससे छूटने की विनती करते हैं।

सार

हनुमान जी दीन-दुर्बल के सहारा और सेवकों के लिए कल्पवृक्ष हैं।

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छंद २३ — रोग रूपी समुद्र, बाहु-पीड़ा रूपी लंकिनी

मूल श्लोक

राम को सनेह, राम साहस लखन सिय, राम की भगति, सोच संकट निवारिये ।
मुद-मरकट रोग-बारिनिधि हेरि हारे, जीव-जामवंत को भरोसो तेरो भारिये ॥
कूदिये कृपाल तुलसी सुप्रेम-पब्बयतें, सुथल सुबेल भालू बैठि कै बिचारिये ।
महाबीर बाँकुरे बराकी बाँह-पीर क्यों न, लंकिनी ज्यों लात-घात ही मरोरि मारिये ॥ २३ ॥

शब्दार्थ

राम को सनेह — श्रीराम के प्रति प्रेम; राम साहस — राम की कृपा से साहस; लखन सिय — लक्ष्मण और सीता; राम की भगति — राम की भक्ति; सोच संकट — शोक और संकट; निवारिये — दूर कीजिए; मुद-मरकट — हर्ष रूपी वानर; रोग-बारिनिधि — रोग रूपी समुद्र; हेरि — देखकर; हारे — हार गया; जीव-जामवंत को — जीव रूपी जामवंत को; भरोसो — भरोसा; तेरो — तुम्हारा; भारिये — भार (सहारा) है; कूदिये — कूदिए; कृपाल — कृपालु; तुलसी — तुलसीदास; सुप्रेम-पब्बयतें — प्रेम रूपी पर्वत से; सुथल — सुंदर स्थान; सुबेल — सुंदर बेल; भालू — भालू; बैठि कै — बैठकर; बिचारिये — विचार कीजिए; महाबीर — महावीर; बाँकुरे — वीर; बराकी — बेचारी; बाँह-पीर — बाहु की पीड़ा; क्यों न — क्यों नहीं; लंकिनी ज्यों — लंकिनी के समान; लात-घात ही — लात मारकर ही; मरोरि — मरोड़कर; मारिये — मारिए।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — मुझे श्री राम के प्रति प्रेम-भक्ति और राम, लक्ष्मण तथा सीता जी की कृपा से साहस मिला है। अब मेरे शोक और संकट दूर कीजिए। रोग रूपी समुद्र देखकर मन हार रहा है, पर मेरे जीव को आप पर भरोसा है। मेरी बाहु की पीड़ा रूपी लंकिनी को भी नष्ट कीजिए। [transcript unclear — needs check: "जीव रूपी जावन" जैसा सुनाई दिया]

भावार्थ

रोग का समुद्र देखकर मन हारता है, पर भरोसा टूटता नहीं। तुलसीदास जी अपनी बाहु-पीड़ा को लंकिनी के समान बताकर उसके नाश की प्रार्थना करते हैं।

सार

रोग रूपी समुद्र में भी हनुमान जी पर भरोसा बना रहे — बाहु-पीड़ा रूपी लंकिनी का नाश कीजिए।

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छंद २४ — तीनों लोकों में आपके समान समर्थ कोई नहीं

मूल श्लोक

लोक-परलोकहुँ तिलोक न बिलोकियत, तोसे समरथ चष चारिहूँ निहारिये ।
कर्म, काल, लोकपाल, अग-जग जीवजाल, नाथ हाथ सब निज महिमा बिचारिये ॥
खास दास रावरो, निवास तेरो तासु उर, तुलसी सो देव दुखी देखियत भारिये ।
बात तरुमूल बाँहुसूल कपिकच्छु-बेलि, उपजी सकेलि कपिकेलि ही उखारिये ॥ २४ ॥

शब्दार्थ

लोक-परलोकहुँ — लोक और परलोक में; तिलोक — तीनों लोकों में; न बिलोकियत — नहीं दिखता; तोसे — तुमसे; समरथ — समर्थ; चष — आँख; चारिहूँ — चारों ओर; निहारिये — देखिए; कर्म — कर्म; काल — काल; लोकपाल — लोकपाल; अग-जग — अचर और चर; जीवजाल — जीवों का जाल; नाथ — स्वामी; हाथ — हाथ में; सब — सब; निज महिमा — अपनी महिमा; बिचारिये — विचार कीजिए; खास दास — विशेष सेवक; रावरो — आपका; निवास — निवास; तेरो — तुम्हारा; तासु उर — उसके हृदय में; तुलसी — तुलसीदास; सो — वह; देव — देव; दुखी — दुखी; देखियत — दिखता है; भारिये — भार (बोझ) है; बात — बात; तरुमूल — वृक्ष की जड़; बाँहुसूल — बाहु की पीड़ा रूपी शूल; कपिकच्छु-बेलि — वानर-कच्छप रूपी बेल; उपजी — उत्पन्न हुई; सकेलि — समेटकर; कपिकेलि ही — वानर-लीला से ही; उखारिये — उखाड़ दीजिए।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — तीनों लोकों में देखने पर आपके समान समर्थ कोई नहीं दिखता। कर्म, काल, लोकपाल और समस्त चर-अचर जगत आपकी सामर्थ्य के अधीन है। मैं आपका अपना सेवक हूँ। इसलिए बाहु की पीड़ा रूपी लता को उखाड़ दीजिए।

भावार्थ

कर्म और काल तक जिनके अधीन हैं, उनसे बढ़कर समर्थ कोई नहीं। तुलसीदास जी स्वयं को उनका अपना सेवक बताकर बाहु-पीड़ा रूपी लता को उखाड़ने की विनती करते हैं।

सार

तीनों लोकों में हनुमान जी के समान समर्थ कोई नहीं — बाहु-पीड़ा की लता उखाड़ दीजिए।

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छंद २५ — पूतना समान पीड़ा का अंत कीजिए

मूल श्लोक

करम-कराल-कंस भूमिपाल के भरोसे, बकी बकभगिनी काहू तें कहा डरैगी ।
बड़ी बिकराल बाल घातिनी न जात कहि, बाँहूबल बालक छबीले छोटे छरैगी ॥
आई है बनाइ बेष आप ही बिचारि देख, पाप जाय सबको गुनी के पाले परैगी ।
पूतना पिसाचिनी ज्यौं कपिकान्ह तुलसी की, बाँहपीर महाबीर तेरे मारे मरैगी ॥ २५ ॥

शब्दार्थ

करम-कराल-कंस — कर्म रूपी भयंकर कंस; भूमिपाल के भरोसे — राजा के भरोसे से; बकी — बकी (पूतना); बकभगिनी — बकासुर की बहन; काहू तें — किसी से; कहा — क्या; डरैगी — डरेगी; बड़ी — बड़ी; बिकराल — भयंकर; बाल घातिनी — बालकों का नाश करने वाली; न जात कहि — कहा नहीं जाता; बाँहूबल — बाहुबल; बालक — बालक; छबीले — सुंदर; छोटे — छोटे; छरैगी — छल करेगी; आई है — आई है; बनाइ — बनाकर; बेष — वेश; आप ही — स्वयं ही; बिचारि — विचारकर; देख — देखिए; पाप जाय — पाप जाएगा; सबको — सबको; गुनी के पाले — गुणी के पाले में; परैगी — पड़ेगी; पूतना पिसाचिनी ज्यौं — पूतना पिशाचिनी के समान; कपिकान्ह — वानर-कृष्ण (हनुमान); तुलसी की — तुलसी की; बाँहपीर — बाहु की पीड़ा; महाबीर — महावीर; तेरे मारे — तुम्हारे मारने से; मरैगी — मर जाएगी।

अर्थ

तुलसीदास जी अपनी बाहु की पीड़ा को बालकों का नाश करने वाली पूतना के समान बताते हैं। वे हनुमान जी से कहते हैं — यह पीड़ा चाहे कितनी विकराल क्यों न हो, आपके सामने आने पर इसका अंत निश्चित है। इसे भी पूतना के समान समाप्त कीजिए।

भावार्थ

पूतना कितनी भी विकराल हो, उसका अंत निश्चित था। तुलसीदास जी को भरोसा है कि उनकी पीड़ा का अंत भी हनुमान जी के सामने निश्चित है।

सार

बाहु की पीड़ा पूतना समान है — हनुमान जी के सामने इसका अंत निश्चित है।

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छंद २६ — यह पीड़ा किसका परिणाम है?

मूल श्लोक

भालकी कि कालकी कि रोष की त्रिदोष की है, बेदन बिषम पाप ताप छल छाँह की ।
करमन कूट की कि जन्त्र मन्त्र बूट की, पराहि जाहि पापिनी मलीन मन माँह की ॥
पैहहि सजाय, नत कहत बजाय तोहि, बाबरी न होहि बानि जानि कपि नाँह की ।
आन हनुमान की दुहाई बलवान की, सपथ महाबीर की जो रहै पीर बाँह की ॥ २६ ॥

शब्दार्थ

भालकी — भाल (मस्तक) की; कि — कि; कालकी — काल की; रोष की — क्रोध की; त्रिदोष की — त्रिदोष की; है — है; बेदन — पीड़ा; बिषम — विषम; पाप — पाप; ताप — संताप; छल — छल; छाँह की — छाया की; करमन कूट की — कर्मों के कपट की; जन्त्र मन्त्र — यंत्र-मंत्र; बूट की — जादू की; पराहि — दूर हो; जाहि — जाओ; पापिनी — पापिनी; मलीन मन माँह की — मलिन मन की; पैहहि — पाएगी; सजाय — सजा; नत — नम्र; कहत — कहते हैं; बजाय — बजाकर; तोहि — तुझको; बाबरी न होहि — पगली न बन; बानि — आदत; जानि — जानकर; कपि नाँह की — वानर की आज्ञा की; आन — दुहाई; हनुमान की — हनुमान की; दुहाई — दुहाई; बलवान की — बलवान की; सपथ — शपथ; महाबीर की — महावीर की; जो — यदि; रहै — रहे; पीर — पीड़ा; बाँह की — बाहु की।

अर्थ

तुलसीदास जी विचार करते हैं कि यह कठिन पीड़ा काल, क्रोध, त्रिदोष, पाप-कर्म, किसी छल या मंत्र-प्रभाव का परिणाम है, या मन की मलिनता का। वह पीड़ा को चेतावनी देते हैं — हनुमान जी की दुहाई और महावीर की शपथ है, यह अब यहाँ से चली जाए।

भावार्थ

तुलसीदास जी पीड़ा के कारण पर विचार करते हैं, पर अंत में हनुमान जी की दुहाई देकर पीड़ा को जाने का आदेश देते हैं — भरोसा तर्क से बड़ा है।

सार

कारण जो भी हो, हनुमान जी की दुहाई से पीड़ा को जाना ही होगा।

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छंद २७ — सिंहिका, सुरसा, लंकिनी जीतने वाले — फिर मेरी पीड़ा क्यों?

मूल श्लोक

सिंहिका सँहारि बल, सुरसा सुधारि छल, लंकिनी पछारि मारि बाटिका उजारी है ।
लंक परजारि मकरी बिदारि बारबार, जातुधान धारि धूरिधानी करि डारी है ॥
तोरि जमकातरि मंदोदरी कढ़ोरि आनी, रावन की रानी मेघनाद महँतारी है ।
भीर बाँह पीर की निपट राखी महाबीर, कौन के सकोच तुलसी के सोच भारी है ॥ २७ ॥

शब्दार्थ

सिंहिका — सिंहिका; सँहारि — नाश करके; बल — बल से; सुरसा — सुरसा; सुधारि — पार करके; छल — छल; लंकिनी — लंकिनी; पछारि — पछाड़कर; मारि — मारकर; बाटिका — अशोक वाटिका; उजारी है — उजाड़ी है; लंक — लंका; परजारि — जलाकर; मकरी — मकरी; बिदारि — फाड़कर; बारबार — बार-बार; जातुधान — राक्षस; धारि — धरकर; धूरिधानी — धूल की धानी; करि डारी है — कर डाला है; तोरि — तोड़कर; जमकातरि — यम की कटारी; मंदोदरी — मंदोदरी; कढ़ोरि — कठोर; आनी — आई; रावन की रानी — रावण की रानी; मेघनाद महँतारी है — मेघनाद की माता है; भीर — भीड़; बाँह पीर की — बाहु की पीड़ा की; निपट — पूरी तरह; राखी — रखी; महाबीर — महावीर; कौन के सकोच — किसके संकोच से; तुलसी के सोच — तुलसी की चिंता; भारी है — भारी है।

अर्थ

हनुमान जी ने सिंहिका का नाश किया, सुरसा की बाधा पार की, लंकिनी को परास्त किया, अशोक वाटिका उजाड़ी और लंका जला दी। इतने बड़े पराक्रम करने वाले महावीर से तुलसीदास जी पूछते हैं — फिर मेरी बाहु की यह पीड़ा क्यों बची हुई है?

भावार्थ

जिन्होंने समुद्र-यात्रा की हर बाधा पार की, उनसे भक्त सीधा प्रश्न करता है — फिर मेरी पीड़ा क्यों बची है? यह प्रश्न भी भक्ति का ही रूप है।

सार

इतने पराक्रम करने वाले महावीर से भक्त पूछता है — मेरी बाहु-पीड़ा क्यों बची है?

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छंद २८ — बाल-लीलाएँ सुनकर धीर पुरुष भी चकित

मूल श्लोक

तेरो बालि केलि बीर सुनि सहमत धीर, भूलत सरीर सुधि सक्र-रबि-राहु की ।
तेरी बाँह बसत बिसोक लोकपाल सब, तेरो नाम लेत रहै आरति न काहु की ॥
साम दान भेद बिधि बेदहू लबेद सिधि, हाथ कपिनाथ ही के चोटी चोर साहु की ।
आलस अनख परिहास कै सिखावन है, एते दिन रही पीर तुलसी के बाहु की ॥ २८ ॥

शब्दार्थ

तेरो — तुम्हारी; बालि केलि — बाल-लीला; बीर — वीर; सुनि — सुनकर; सहमत — सहमत; धीर — धीर पुरुष; भूलत — भूल जाते हैं; सरीर सुधि — शरीर की सुध; सक्र-रबि-राहु की — इंद्र, सूर्य और राहु की; तेरी बाँह — तुम्हारी बाहु; बसत — बसते हैं; बिसोक — शोकरहित; लोकपाल सब — समस्त लोकपाल; तेरो नाम लेत — तुम्हारा नाम लेने से; रहै — रहता है; आरति — दुख; न काहु की — किसी को नहीं; साम दान भेद — साम, दान, भेद; बिधि — विधि; बेदहू — वेद भी; लबेद — लवेद (वेद का अंग); सिधि — सिद्धि; हाथ — हाथ में; कपिनाथ ही के — कपिनाथ के ही; चोटी चोर साहु की — चोटी चोर साहू की; आलस — आलस्य; अनख — क्रोध; परिहास — परिहास; कै — कि; सिखावन है — शिक्षा है; एते दिन — इतने दिन; रही — रही; पीर — पीड़ा; तुलसी के बाहु की — तुलसी की बाहु की।

अर्थ

हनुमान जी की बाल-लीलाएँ सुनकर भी धीर पुरुष चकित हो जाते हैं और इंद्र, सूर्य तथा राहु तक भयभीत हुए। उनके बाहुबल से लोकपाल निश्चिंत रहते हैं और उनका नाम दुख हरने वाला माना गया है। तुलसीदास जी पूछते हैं — फिर मेरी बाहु की पीड़ा इतने दिनों से क्यों है? क्या यह आलस्य, क्रोध, परिहास या कोई शिक्षा है?

भावार्थ

जिनका नाम ही दुख हरने वाला है, उनसे भक्त पूछता है कि यह पीड़ा इतने दिनों से क्यों है। तुलसीदास जी स्वयं ही संभावित कारण गिनाते हैं — आलस्य, क्रोध, परिहास या कोई शिक्षा।

सार

जिनका नाम दुख हरने वाला है, उनसे भक्त पूछता है — मेरी पीड़ा इतने दिन से क्यों है?

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छंद २९ — गरीबी में बालक की तरह संभाला था

मूल श्लोक

टूकनि को घर-घर डोलत कँगाल बोलि, बाल ज्यों कृपाल नतपाल पालि पोसो है ।
कीन्ही है सँभार सार अंजनी कुमार बीर, आपनो बिसारि हैं न मेरेहू भरोसो है ॥
इतनो परेखो सब भाँति समरथ आजु, कपिराज साँची कहौं को तिलोक तोसो है ।
सासति सहत दास कीजे पेखि परिहास, चीरी को मरन खेल बालकनि को सो है ॥ २९ ॥

शब्दार्थ

टूकनि को — टुकड़ों के लिए; घर-घर — घर-घर; डोलत — डोलते हुए; कँगाल — कंगाल; बोलि — कहकर; बाल ज्यों — बालक के समान; कृपाल — कृपालु; नतपाल — गरीबों के पालक; पालि — पालकर; पोसो है — पोसा है; कीन्ही है — की है; सँभार — सँभाल; सार — सार; अंजनी कुमार — अंजनी के पुत्र; बीर — वीर; आपनो — अपना; बिसारि हैं न — भूलेंगे नहीं; मेरेहू — मेरा भी; भरोसो है — भरोसा है; इतनो — इतना; परेखो — परीक्षा; सब भाँति — सब प्रकार से; समरथ — समर्थ; आजु — आज; कपिराज — कपियों के राजा; साँची — सच्ची; कहौं — कहता हूँ; को — कौन; तिलोक — तीनों लोकों में; तोसो है — तुम्हारे समान है; सासति — दंड; सहत — सहता है; दास — दास; कीजे — कीजिए; पेखि — देखकर; परिहास — परिहास; चीरी को मरन — चिड़िया की मृत्यु; खेल — खेल; बालकनि को — बालकों का; सो है — वही है।

अर्थ

तुलसीदास जी स्मरण करते हैं कि गरीबी में घर-घर भटकते समय हनुमान जी ने उन्हें बालक की तरह संभाला और पाला। इसलिए उन्हें भरोसा है कि हनुमान जी अपने सेवक को नहीं भूलेंगे। वह पूछते हैं — इतने समर्थ होकर भी मेरे दुख को देखकर मौन क्यों हैं?

भावार्थ

जिसने गरीबी में बालक की तरह संभाला हो, वह सेवक को भूल नहीं सकता। तुलसीदास जी पुरानी कृपा के भरोसे पर स्वामी के मौन पर प्रश्न करते हैं।

सार

जिसने गरीबी में बालक की तरह पाला हो, वह सेवक को नहीं भूलता।

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छंद ३० — अनेक उपाय किए, सब निष्फल रहे

मूल श्लोक

आपने ही पाप तें त्रिपात तें कि साप तें, बढ़ी है बाँह बेदन कही न सहि जाति है ।
औषध अनेक जन्त्र मन्त्र टोटकादि किये, बादि भये देवता मनाये अधिकाति है ॥
करतार, भरतार, हरतार, कर्म काल, को है जगजाल जो न मानत इताति है ।
चेरो तेरो तुलसी तू मेरो कह्यो राम दूत, ढील तेरी बीर मोहि पीर तें पिराति है ॥ ३० ॥

शब्दार्थ

आपने ही पाप तें — अपने ही पाप से; त्रिपात तें — त्रिताप से; कि — कि; साप तें — शाप से; बढ़ी है — बढ़ी है; बाँह बेदन — बाहु की पीड़ा; कही न सहि जाति है — कही नहीं सहन होती; औषध अनेक — अनेक औषधियाँ; जन्त्र मन्त्र — यंत्र-मंत्र; टोटकादि — टोटके आदि; किये — किए; बादि भये — व्यर्थ हुए; देवता — देवता; मनाये — मनाए; अधिकाति है — अधिक हो गया है; करतार — कर्ता; भरतार — भर्ता; हरतार — हर्ता; कर्म काल — कर्म और काल; को है — कौन है; जगजाल — संसार का जाल; जो न मानत — जो नहीं मानता; इताति है — इतना है; चेरो — सेवक; तेरो — तुम्हारा; तुलसी — तुलसीदास; तू — तुम; मेरो — मेरे; कह्यो — कहे हुए; राम दूत — राम के दूत; ढील — देर; तेरी — तुम्हारी; बीर — वीर; मोहि — मुझे; पीर तें — पीड़ा से; पिराति है — पीड़ित करती है।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — यह बाहु की असहनीय पीड़ा अपने पाप, त्रिताप या किसी शाप से बड़ी है, समझ नहीं आता। अनेक औषध, यंत्र, मंत्र और दूसरे उपाय किए, देवताओं को भी मनाया, पर सब निष्फल रहे। अब वे रामदूत हनुमान जी से कहते हैं — मैं आपका सेवक हूँ। आपकी देर मुझे पीड़ा से भी अधिक पीड़ित करती है।

भावार्थ

जब औषध, मंत्र और सारे उपाय निष्फल हो जाएँ, तब भक्त की एक ही आशा बचती है — स्वामी की कृपा। स्वामी की देर भी भक्त को पीड़ा से अधिक पीड़ित करती है।

सार

सब उपाय निष्फल हुए — अब केवल हनुमान जी की कृपा ही आशा है।

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छंद ३१ — इतने समर्थ स्वामी का सेवक होकर भी मैं दुखी क्यों?

मूल श्लोक

दूत राम राय को, सपूत पूत बाय को, समत्व हाथ पाय को सहाय असहाय को ।
बाँकी बिरदावली बिदित बेद गाइयत, रावन सो भट भयो मुठिका के घाय को ॥
एते बड़े साहेब समर्थ को निवाजो आज, सीदत सुसेवक बचन मन काय को ।
थोरी बाँह पीर की बड़ी गलानि तुलसी को, कौन पाप कोप, लोप प्रकट प्रभाय को ॥ ३१ ॥

शब्दार्थ

दूत — दूत; राम राय को — श्रीराम के; सपूत — सुपुत्र; पूत — पुत्र; बाय को — पवन के; समत्व — समता; हाथ पाय को — हाथ-पैर को; सहाय — सहायक; असहाय को — असहाय के; बाँकी — अनोखी; बिरदावली — कीर्ति-माला; बिदित — विदित; बेद — वेद; गाइयत — गाया जाता है; रावन सो — रावण जैसा; भट — योद्धा; भयो — हुआ; मुठिका के घाय को — मुष्टि के प्रहार से; एते बड़े — इतने बड़े; साहेब — स्वामी; समर्थ को — समर्थ के; निवाजो — कृपा पात्र; आज — आज; सीदत — दुखी; सुसेवक — सुसेवक; बचन मन काय को — वचन, मन और शरीर से; थोरी — थोड़ी; बाँह पीर की — बाहु की पीड़ा की; बड़ी — बड़ी; गलानि — ग्लानि; तुलसी को — तुलसी को; कौन पाप — कौन सा पाप; कोप — क्रोध; लोप — लोप; प्रकट — प्रकट; प्रभाय को — प्रभाव को।

अर्थ

हनुमान जी श्री राम जी के दूत, पवनदेव के श्रेष्ठ पुत्र और असहाय के सहायक हैं। उनके एक प्रहार के सामने रावण जैसा योद्धा भी घायल हुआ। तुलसीदास जी कहते हैं — इतने समर्थ स्वामी का सेवक होकर भी मैं तन, मन और वचन से दुखी हूँ। मेरी यह महा पीड़ा क्यों नहीं मिट रही?

भावार्थ

असहाय के सहायक के सेवक को दुखी नहीं रहना चाहिए — यही तुलसीदास जी का तर्क है। समर्थ स्वामी का सेवक दुखी हो, यह बात उनके मन को खटकती है।

सार

इतने समर्थ स्वामी का सेवक होकर भी मैं तन-मन-वचन से दुखी हूँ — मेरी पीड़ा क्यों नहीं मिट रही?

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छंद ३२ — कर्म का दंड दीजिए, दोषों का सुधार कीजिए

मूल श्लोक

देवी देव दनुज मनुज मुनि सिद्ध नाग, छोटे बड़े जीव जेते चेतन अचेत हैं ।
पूतना पिसाची जातुधानी जातुधान बाम, राम दूत की रजाइ माथे मानि लेत हैं ॥
घोर जन्त्र मन्त्र कूट कपट कुरोग जोग, हनुमान आन सुनि छाड़त निकेत हैं ।
क्रोध कीजे कर्म को प्रबोध कीजे तुलसी को, सोध कीजे तिनको जो दोष दुख देत हैं ॥ ३२ ॥

शब्दार्थ

देवी — देवी; देव — देवता; दनुज — दानव; मनुज — मनुष्य; मुनि — मुनि; सिद्ध — सिद्ध; नाग — नाग; छोटे बड़े — छोटे-बड़े; जीव जेते — जितने जीव; चेतन अचेत हैं — चेतन और अचेतन हैं; पूतना — पूतना; पिसाची — पिशाचिनी; जातुधानी — राक्षसी; जातुधान — राक्षस; बाम — बाईं ओर (वाम); राम दूत की — राम के दूत की; रजाइ — आज्ञा; माथे मानि लेत हैं — सिर पर मान लेते हैं; घोर — घोर; जन्त्र मन्त्र — यंत्र-मंत्र; कूट — कपट; कपट — छल; कुरोग — कठिन रोग; जोग — योग; हनुमान आन — हनुमान की दुहाई; सुनि — सुनकर; छाड़त — छोड़ देते हैं; निकेत हैं — स्थान; क्रोध कीजे — क्रोध कीजिए; कर्म को — कर्म पर; प्रबोध कीजे — समझाइए; तुलसी को — तुलसी को; सोध कीजे — सुधार कीजिए; तिनको — उनको; जो — जो; दोष दुख देत हैं — दोष दुख देते हैं।

अर्थ

देव, दानव, मनुष्य, मुनि, सिद्ध, नाग तथा सभी चेतन-अचेतन जीव रामदूत हनुमान जी की आज्ञा मानते हैं। घोर मंत्र, छल-कपट और कठिन रोग भी उनकी दुहाई सुनकर स्थान छोड़ते बताए गए हैं। तुलसीदास जी विनती करते हैं — मेरे कर्म का दंड दीजिए, मुझे समझाइए और जो दोष दुख दे रहे हैं, उनका सुधार कीजिए।

भावार्थ

जिनकी आज्ञा सब मानते हैं और जिनकी दुहाई से रोग भी भागते हैं, उनसे तुलसीदास जी दंड नहीं, समझ और सुधार माँगते हैं। दुख के दोषों का सुधार ही सच्ची कृपा है।

सार

हनुमान जी की दुहाई से कठिन रोग भी स्थान छोड़ देते हैं — मेरे दोषों का सुधार कीजिए।

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छंद ३३ — हे कपीनाथ, मेरे सिर पर अपना हाथ फेरिए

मूल श्लोक

तेरे बल बानर जिताये रन रावन सों, तेरे घाले जातुधान भये घर-घर के ।
तेरे बल रामराज किये सब सुरकाज, सकल समाज साज साजे रघुबर के ॥
तेरो गुनगान सुनि गीरबान पुलकत, सजल बिलोचन बिरंचि हरि हर के ।
तुलसी के माथे पर हाथ फेरो कीसनाथ, देखिये न दास दुखी तोसो कनिगर के ॥ ३३ ॥

शब्दार्थ

तेरे बल — तुम्हारे बल से; बानर — वानर; जिताये — जिताए; रन — रण में; रावन सों — रावण से; तेरे घाले — तुम्हारे घाव से; जातुधान — राक्षस; भये — हुए; घर-घर के — घर-घर के; रामराज — रामराज्य; किये — किया; सब — सब; सुरकाज — देवताओं के कार्य; सकल — समस्त; समाज — समाज; साज — साज; साजे — सजाए; रघुबर के — रघुवीर के; तेरो गुनगान — तुम्हारा गुणगान; सुनि — सुनकर; गीरबान — वाणी; पुलकत — पुलकित होते हैं; सजल — सजल; बिलोचन — नेत्र; बिरंचि — ब्रह्मा; हरि — विष्णु; हर के — शिव के; तुलसी के माथे पर — तुलसी के सिर पर; हाथ फेरो — हाथ फेरिए; कीसनाथ — कपियों के नाथ; देखिये न — देखिए न; दास — दास; दुखी — दुखी; तोसो — तुमसे; कनिगर के — कनिष्ठ के।

अर्थ

हनुमान जी के बल से वानरों ने रावण की सेना पर विजय पाई। राक्षस परास्त हुए और श्री राम जी का कार्य सिद्ध हुआ। उनके गुण सुनकर देवता भी भाव-विभोर होते हैं। तुलसीदास जी विनती करते हैं — हे कपीनाथ, मेरे सिर पर अपना हाथ फेरिए। आपके जैसे दयालु स्वामी का सेवक दुखी न रहे।

भावार्थ

जिनके बल से वानरों ने विजय पाई, उनसे भक्त केवल एक स्पर्श माँगता है — सिर पर हाथ। दयालु स्वामी का सेवक दुखी न रहे, यही विनती है।

सार

हे कपीनाथ, मेरे सिर पर अपना हाथ फेरिए — दयालु स्वामी का सेवक दुखी न रहे।

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छंद ३४ — जल के बिना मछली, माँ के बिना बालक

मूल श्लोक

पालो तेरे टूक को परेहू चूक मूकिये न, कूर कौड़ी दूको हौं आपनी ओर हेरिये ।
भोरानाथ भोरे ही सरोष होत थोरे दोष, पोषि तोषि थापि आपनी न अवडेरिये ॥
अंबु तू हौं अंबुचर, अंबु तू हौं डिंभ सो न, बूझिये बिलंब अवलंब मेरे तेरिये ।
बालक बिकल जानि पाहि प्रेम पहिचानि, तुलसी की बाँह पर लामी लूम फेरिये ॥ ३४ ॥

शब्दार्थ

पालो — पाला हुआ; तेरे टूक को — तुम्हारे दिए अन्न को; परेहू — पड़ने पर भी; चूक — चूक; मूकिये न — चुप न कीजिए (त्यागिए मत); कूर — कठोर; कौड़ी — कौड़ी; दूको — दुखी; हौं — मैं; आपनी ओर — अपनी ओर; हेरिये — देखिए; भोरानाथ — भोलेनाथ; भोरे ही — भोलेपन से ही; सरोष होत — क्रोधित होते हैं; थोरे दोष — थोड़े से दोष पर; पोषि — पोषण करके; तोषि — संतुष्ट करके; थापि — स्थापित करके; आपनी — अपनी; न अवडेरिये — त्यागिए मत; अंबु तू — तुम जल हो; हौं — मैं; अंबुचर — जलचर (मछली); हौं डिंभ सो न — मैं बालक के समान हूँ; बूझिये — समझिए; बिलंब — विलंब; अवलंब — सहारा; मेरे — मेरा; तेरिये — तुम्हारा है; बालक — बालक; बिकल — व्याकुल; जानि — जानकर; पाहि — रक्षा कीजिए; प्रेम — प्रेम; पहिचानि — पहचानकर; तुलसी की बाँह पर — तुलसी की बाहु पर; लामी — लंबी; लूम — लूम (पूँछ); फेरिये — फेरिए।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — मैं आपके दिए अन्न पर पला आपका तुच्छ सेवक हूँ। मुझसे भूल हो जाए तो भी मुझे त्यागिएगा नहीं। जैसे जल के बिना मछली और माँ के बिना बालक असहाय है, वैसे ही मेरा सहारा आप हैं। मुझे व्याकुल बालक जानकर मेरी बाहु की पीड़ा दूर कीजिए।

भावार्थ

भक्त का सहारा केवल स्वामी है — जैसे मछली का जल और बालक की माँ। भूल हो जाए तो भी त्याग न हो, यही दास की विनती है।

सार

जैसे जल के बिना मछली असहाय है, वैसे ही मेरा सहारा केवल आप हैं।

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छंद ३५ — रोग रूपी सेना को फूँककर उड़ा दीजिए

मूल श्लोक

घेरि लियो रोगनि, कुजोगनि, कुलोगनि ज्यौं, बासर जलद घन घटा धुकि धाई है ।
बरसत बारि पीर जारिये जवासे जस, रोष बिनु दोष धूम-मूल मलिनाई है ॥
करुनानिधान हनुमान महा बलवान, हेरि हँसि हाँकि फूँकि फौजैं ते उड़ाई है ।
खाये हुतो तुलसी कुरोग राढ़ राकसनि, केसरी किसोर राखे बीर बरिआई है ॥ ३५ ॥

शब्दार्थ

घेरि लियो — घेर लिया; रोगनि — रोगों ने; कुजोगनि — बुरे संयोगों ने; कुलोगनि — कुप्रभावों ने; ज्यौं — जैसे; बासर — दिन; जलद — बादल; घन घटा — घनी घटा; धुकि — धुकधुकी; धाई है — दौड़ी है; बरसत — बरस रहा है; बारि — जल; पीर — पीड़ा; जारिये — जल रहा हूँ; जवासे — जवासा; जस — जैसे; रोष बिनु — बिना क्रोध के; दोष — दोष; धूम-मूल — धुएँ की जड़; मलिनाई है — मलिनता है; करुनानिधान — करुणा के भंडार; हनुमान — हनुमान; महा बलवान — महा बलवान; हेरि — देखकर; हँसि — हँसकर; हाँकि — पुकारकर; फूँकि — फूँककर; फौजैं ते — सेनाओं को; उड़ाई है — उड़ा दीजिए; खाये हुतो — खा लिया था; तुलसी — तुलसीदास; कुरोग — कुरोग; राढ़ — राक्षस; राकसनि — राक्षसों ने; केसरी किसोर — केसरी के पुत्र; राखे — रक्षा की; बीर — वीर; बरिआई है — बलपूर्वक।

अर्थ

रोग, बुरे असंयोग और विपत्तियाँ तुलसीदास जी को वर्षा के घने बादलों की तरह घेर चुकी हैं और पीड़ा बरस रही है। वह महाबली हनुमान जी से प्रार्थना करते हैं — इस रोग रूपी सेना को हँसते हुए फूँककर उड़ा दीजिए। पहले भी आपने मेरी रक्षा की है।

भावार्थ

रोग की सेना बादलों की तरह घेर चुकी है, पर तुलसीदास जी को भरोसा है — जिसने पहले रक्षा की है, वह अब भी हँसते हुए इस सेना को उड़ा सकता है।

सार

रोग रूपी सेना को हँसते हुए फूँककर उड़ा दीजिए — पहले भी आपने मेरी रक्षा की है।

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छंद ३६ — राम नाम के दो अक्षरों ने माता-पिता की तरह पाला है

मूल श्लोक

राम गुलाम तु ही हनुमान गोसाँई सुसाँई सदा अनुकूलो ।
पाल्यो हौं बाल ज्यों आखर दू पितु मातु सों मंगल मोद समूलो ॥
बाँह की बेदन बाँह पगार पुकारत आरत आनँद भूलो ।
श्री रघुबीर निवारिये पीर रहौं दरबार परो लटि लूलो ॥ ३६ ॥

शब्दार्थ

राम गुलाम — राम के दास; तु ही — तुम ही; हनुमान — हनुमान; गोसाँई — गोस्वामी; सुसाँई — श्रेष्ठ स्वामी; सदा — सदा; अनुकूलो — अनुकूल; पाल्यो हौं — पाला गया हूँ; बाल ज्यों — बालक के समान; आखर दू — दो अक्षरों ने; पितु मातु सों — माता-पिता की तरह; मंगल मोद — मंगल और आनंद; समूलो — समूल; बाँह की बेदन — बाहु की पीड़ा; बाँह पगार — बाहु रूपी किला; पुकारत — पुकारते हुए; आरत — पीड़ित; आनँद भूलो — आनंद भूल गया; श्री रघुबीर — श्री रघुवीर; निवारिये — दूर कीजिए; पीर — पीड़ा; रहौं — रहूँ; दरबार — दरबार में; परो — पड़ा; लटि लूलो — लटका हुआ।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — हे हनुमान जी, आप श्री राम के दासों के श्रेष्ठ स्वामी और सदा अनुकूल रहने वाले हैं। राम नाम के दो अक्षरों ने मुझे माता-पिता की तरह पाला है। बाहु की पीड़ा से मैं आनंद भूलकर पुकार रहा हूँ। यह पीड़ा दूर हो और मैं श्री रघुवीर जी के दरबार में पड़ा रहूँ।

भावार्थ

राम नाम ने माता-पिता की तरह पाला है — यही तुलसीदास जी की पूँजी है। उनकी एक ही चाह है — पीड़ा दूर हो और वे श्री रघुवीर के दरबार में पड़े रहें।

सार

राम नाम ने माता-पिता की तरह पाला है — पीड़ा दूर हो, मैं रघुवीर के दरबार में पड़ा रहूँ।

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छंद ३७ — कृपा-जल से सींचिए

मूल श्लोक

काल की करालता करम कठिनाई कीधौं, पाप के प्रभाव की सुभाय बाय बावरे ।
बेदन कुभाँति सो सही न जाति राति दिन, सोई बाँह गही जो गही समीर डाबरे ॥
लायो तरु तुलसी तिहारो सो निहारि बारि, सींचिये मलीन भो तयो है तिहुँ तावरे ।
भूतनि की आपनी पराये की कृपा निधान, जानियत सबही की रीति राम रावरे ॥ ३७ ॥

शब्दार्थ

काल की करालता — काल की भयंकरता; करम कठिनाई — कर्म की कठिनाई; कीधौं — कि; पाप के प्रभाव की — पाप के प्रभाव की; सुभाय — स्वभाव; बाय — वायु; बावरे — बावला; बेदन — पीड़ा; कुभाँति — बुरी तरह; सो — वह; सही न जाति — सहन नहीं होती; राति दिन — दिन-रात; सोई बाँह — वही बाहु; गही — पकड़ी; जो — जो; समीर — पवन; डाबरे — डाबर (गड्ढा); लायो — लाया; तरु — वृक्ष; तुलसी — तुलसी; तिहारो — तुम्हारा; सो — वह; निहारि — देखकर; बारि — जल; सींचिये — सींचिए; मलीन भो — मलिन हो गया; तयो है — तप्त है; तिहुँ तावरे — तीनों तापों से; भूतनि की — भूतों की; आपनी — अपनी; पराये की — पराए की; कृपा निधान — कृपा के भंडार; जानियत — जानते हैं; सबही की — सबकी; रीति — रीति; राम रावरे — राम आपके।

अर्थ

तुलसीदास जी समझ नहीं पाते कि यह पीड़ा काल, कठिन कर्म, पाप के प्रभाव या वात के कारण है। दिन-रात असहनीय वेदना उसी बाहु को पकड़े है, जिसे हनुमान जी ने पहले संभाला था। वह अपने को हनुमान जी का लगाया तुलसी रूपी पौधा मानकर कृपा-जल से सींचने की प्रार्थना करते हैं।

भावार्थ

पीड़ा का कारण समझ न आए, तब भी भक्त स्वयं को स्वामी का लगाया पौधा मानता है — पौधे को सींचना स्वामी का ही काम है। कृपा-जल ही इसका उपाय है।

सार

मैं आपका लगाया तुलसी का पौधा हूँ — कृपा-जल से सींचिए।

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छंद ३८ — पाँव, पेट, बाहु और मुँह की पीड़ा से शरीर जर्जर

मूल श्लोक

पाँय पीर पेट पीर बाँह पीर मुँह पीर, जरजर सकल पीर मई है ।
देव भूत पितर करम खल काल ग्रह, मोहि पर दवरि दमानक सी दई है ॥
हौं तो बिनु मोल के बिकानो बलि बारेही तें, ओट राम नाम की ललाट लिखि लई है ।
कुँभज के किंकर बिकल बूढ़े गोखुरनि, हाय राम राय ऐसी हाल कहूँ भई है ॥ ३८ ॥

शब्दार्थ

पाँय पीर — पाँव की पीड़ा; पेट पीर — पेट की पीड़ा; बाँह पीर — बाहु की पीड़ा; मुँह पीर — मुँह की पीड़ा; जरजर — जर्जर; सकल — समस्त; पीर मई है — पीड़ा से भरा है; देव — देवता; भूत — भूत; पितर — पितर; करम — कर्म; खल — दुष्ट; काल — काल; ग्रह — ग्रह; मोहि पर — मुझ पर; दवरि — दौड़कर; दमानक सी — दमनक सी; दई है — दी है; हौं तो — मैं तो; बिनु मोल के — बिना मूल्य के; बिकानो — बिक गया; बलि — बलिहारी; बारेही तें — बचपन से ही; ओट — आश्रय; राम नाम की — राम नाम का; ललाट लिखि लई है — मस्तक पर लिख लिया है; कुँभज के — अगस्त्य के; किंकर — सेवक; बिकल — व्याकुल; बूढ़े — डूबे; गोखुरनि — गाय के खुर में; हाय — हाय; राम राय — श्रीराम; ऐसी हाल — ऐसी दशा; कहूँ — कहीं; भई है — हुई है।

अर्थ

पाँव, पेट, बाहु और मुँह की पीड़ा से पूरा शरीर जर्जर हो गया है। तुलसीदास जी अनेक संभावित कारणों से स्वयं को घिरा हुआ बताते हैं। फिर कहते हैं — मैं तो बचपन से ही बिना मूल्य आपका बिक चुका हूँ और राम नाम को अपना आश्रय बना चुका हूँ। अगस्त्य जैसे महान ऋषि के सेवक का गाय के खुर जितना जल में डूबना कैसी विडंबना होगी?

भावार्थ

शरीर जर्जर हो गया है, पर तुलसीदास जी का आश्रय नहीं बदला — वे बचपन से ही बिना मूल्य हनुमान जी के बिक चुके हैं। इतने बड़े स्वामी का सेवक छोटे-से जल में डूबे, यह विडंबना होगी।

सार

मैं बचपन से बिना मूल्य आपका बिक चुका हूँ — राम नाम ही मेरा आश्रय है।

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छंद ३९ — सुबाहु-मारीच समान रोग, रा-मा अक्षर सहायक

मूल श्लोक

बाहुक-सुबाहु नीच लीचर-मरीच मिलि, मुँहपीर केतुजा कुरोग जातुधान हैं ।
राम नाम जगजाप कियो चहों सानुराग, काल कैसे दूत भूत कहा मेरे मान हैं ॥
सुमिरे सहाय राम लखन आखर दोऊ, जिनके समूह साके जागत जहान हैं ।
तुलसी सँभारि ताड़का सँहारि भारि भट, बेधे बरगद से बनाइ बानवान हैं ॥ ३९ ॥

शब्दार्थ

बाहुक-सुबाहु — बाहुक और सुबाहु; नीच — नीच; लीचर-मरीच — लीचर और मारीच; मिलि — मिलकर; मुँहपीर — मुँह की पीड़ा; केतुजा — केतु के पुत्र; कुरोग — कुरोग; जातुधान हैं — राक्षस हैं; राम नाम — राम नाम; जगजाप — जप-यज्ञ; कियो चहों — करना चाहता हूँ; सानुराग — प्रेमपूर्वक; काल — काल; कैसे — कैसे; दूत — दूत; भूत — भूत; कहा — क्या; मेरे मान हैं — मेरे मान हैं; सुमिरे — स्मरण करने पर; सहाय — सहायक; राम लखन — राम और लक्ष्मण; आखर दोऊ — दो अक्षर; जिनके — जिनके; समूह — समूह; साके — साक्षी; जागत — जागते हैं; जहान हैं — संसार हैं; तुलसी — तुलसीदास; सँभारि — सँभालकर; ताड़का — ताड़का; सँहारि — नाश करके; भारि — भारी; भट — योद्धा; बेधे — बेधे; बरगद से — बरगद के समान; बनाइ — बनाकर; बानवान हैं — बाणवान हैं।

अर्थ

तुलसीदास जी बाहु और मुँह की पीड़ा सहित रोगों को सुबाहु, मारीच और दूसरे राक्षसों के समान देखते हैं। वे प्रेमपूर्वक राम नाम का जप-यज्ञ करना चाहते हैं और रा तथा मा अक्षरों को अपना सहायक मानते हैं। वह ताड़का और बड़े राक्षसों का नाश करने वाले श्री राम जी के पराक्रम का स्मरण करते हैं।

भावार्थ

रोगों को राक्षस मानकर तुलसीदास जी राम नाम का जप-यज्ञ करते हैं — रा और मा अक्षर उनके सहायक हैं। श्री राम ने ताड़का जैसे राक्षसों का नाश किया है, तो रोग रूपी राक्षस भी नष्ट होंगे।

सार

रोग राक्षस समान हैं — राम नाम के रा-मा अक्षर मेरे सहायक हैं।

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छंद ४० — संसार और मोह में पड़कर मुझसे गलत आचरण हुए

मूल श्लोक

बालपने सूधे मन राम सनमुख भयो, राम नाम लेत माँगि खात टूकटाक हौं ।
परयो लोक-रीति में पुनीत प्रीति राम राय, मोह बस बैठो तोरि तरकि तराक हौं ॥
खोटे-खोटे आचरन आचरत अपनायो, अंजनी कुमार सोध्यो रामपानि पाक हौं ।
तुलसी गुसाँई भयो भोंडे दिन भूल गयो, ताको फल पावत निदान परिपाक हौं ॥ ४० ॥

शब्दार्थ

बालपने — बचपन में; सूधे — सरल; मन — मन; राम सनमुख भयो — राम के सम्मुख हुआ; राम नाम लेत — राम नाम लेते हुए; माँगि — माँगकर; खात — खाता था; टूकटाक — टुकड़े; हौं — मैं; परयो — पड़ा; लोक-रीति में — लोक-रीति में; पुनीत प्रीति — पवित्र प्रेम; राम राय — श्रीराम; मोह बस — मोह के वश; बैठो — बैठा; तोरि — तोड़कर; तरकि — तर्क; तराक — तड़क; खोटे-खोटे — खोटे-खोटे; आचरन — आचरण; आचरत — आचरण करते हुए; अपनायो — अपनाया; अंजनी कुमार — अंजनी के पुत्र; सोध्यो — शोधा; रामपानि — राम के पाणि; पाक — पाक; तुलसी — तुलसीदास; गुसाँई — गोस्वामी; भयो — हुआ; भोंडे दिन — बुरे दिन; भूल गयो — भूल गया; ताको फल — उसका फल; पावत — पा रहा हूँ; निदान — निदान; परिपाक — परिपाक।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — बचपन से मेरा सरल मन श्री राम जी की ओर था और राम नाम लेते हुए जीवन चलता था। बाद में संसार और मोह में पड़कर मुझसे गलत आचरण हुए। तब अंजनी-कुमार हनुमान जी ने मुझे संभालकर फिर श्री राम जी से जोड़ा। प्रतिष्ठा मिलने पर पुराने कठिन दिन भूल गया और अपनी वर्तमान दशा को उन्हीं कर्मों का फल मानता हूँ।

भावार्थ

यहाँ भक्ति आत्म-चिंतन में बदल जाती है — तुलसीदास जी अपनी भूल स्वीकार करते हैं। जिसने संभालकर फिर श्री राम से जोड़ा, उसी के सामने वे अपनी वर्तमान दशा को अपने कर्मों का फल मानते हैं।

सार

संसार-मोह में भूल हुई — हनुमान जी ने संभालकर फिर श्री राम से जोड़ा।

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छंद ४१ — प्रतिष्ठा पाकर अभिमान आया

मूल श्लोक

असन-बसन-हीन बिषम-बिषाद-लीन, देखि दीन दूबरो करै न हाय हाय को ।
तुलसी अनाथ सो सनाथ रघुनाथ कियो, दियो फल सील सिंधु आपने सुभाय को ॥
नीच यहि बीच पति पाइ भरु हाईगो, बिहाइ प्रभु भजन बचन मन काय को ।
ता तें तनु पेषियत घोर बरतोर मिस, फूटि फूटि निकसत लोन राम राय को ॥ ४१ ॥

शब्दार्थ

असन-बसन-हीन — भोजन-वस्त्र से रहित; बिषम-बिषाद-लीन — विषम विषाद में लीन; देखि — देखकर; दीन — दीन; दूबरो — दुर्बल; करै न — नहीं करता; हाय हाय को — हाय-हाय; तुलसी — तुलसीदास; अनाथ — अनाथ; सो — वह; सनाथ — सनाथ; रघुनाथ कियो — रघुनाथ ने किया; दियो — दिया; फल — फल; सील सिंधु — शील के सिंधु; आपने सुभाय को — अपने स्वभाव के; नीच — नीच; यहि बीच — इसी बीच; पति — प्रतिष्ठा; पाइ — पाकर; भरु — भार; हाईगो — हो गया; बिहाइ — छोड़कर; प्रभु भजन — प्रभु का भजन; बचन मन काय को — वचन, मन और शरीर से; ता तें — इसलिए; तनु — शरीर; पेषियत — पीसा जाता है; घोर — घोर; बरतोर — बरतोर; मिस — बहाने से; फूटि फूटि — फूट-फूटकर; निकसत — निकलता है; लोन — नमक; राम राय को — श्रीराम का।

अर्थ

तुलसीदास जी स्मरण करते हैं कि कभी वह भोजन-वस्त्र से रहित और अत्यंत दीन थे। तब श्री रघुनाथ जी ने उन्हें सहारा और सम्मान दिया। लेकिन प्रतिष्ठा पाकर उनमें अभिमान आया और तन, मन, वचन से प्रभु-भजन में चूक हुई। अपनी वर्तमान शरीर-पीड़ा को वह उसी भूल का फल मानकर देखते हैं।

भावार्थ

दीनता में सहारा मिला, प्रतिष्ठा में अभिमान आ गया और भजन में चूक हुई। तुलसीदास जी अपनी पीड़ा को उसी भूल का फल मानते हैं — यह आत्म-स्वीकृति ही भक्ति की गहराई है।

सार

प्रतिष्ठा पाकर अभिमान आया, भजन में चूक हुई — पीड़ा उसी भूल का फल है।

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छंद ४२ — जीऊँ तो राम-सेवक, मरूँ तो काशी-गंगा तट

मूल श्लोक

जीओं जग जानकी जीवन को कहाइ जन, मरिबे को बारानसी बारि सुरसरि को ।
तुलसी के दुहूँ हाथ मोदक हैं ऐसे ठाँउ, जाके जिये मुये सोच करिहैं न लरि को ॥
मोको झूटो साँचो लोग राम को कहत सब, मेरे मन मान है न हर को न हरि को ।
भारी पीर दुसह सरीर तें बिहाल होत, सोऊ रघुबीर बिनु सकै दूर करि को ॥ ४२ ॥

शब्दार्थ

जीओं — जीऊँ; जग — संसार में; जानकी जीवन को — जानकी के प्राण श्रीराम को; कहाइ — कहलाकर; जन — सेवक; मरिबे को — मरने के लिए; बारानसी — वाराणसी; बारि — जल; सुरसरि को — गंगा का; तुलसी के — तुलसी के; दुहूँ हाथ — दोनों हाथों में; मोदक हैं — लड्डू हैं; ऐसे ठाँउ — ऐसे स्थान पर; जाके — जिसके; जिये मुये — जीने-मरने पर; सोच — चिंता; करिहैं न — नहीं करेंगे; लरि को — लड़ाई; मोको — मुझको; झूटो — झूठा; साँचो — सच्चा; लोग — लोग; राम को — राम का; कहत — कहते हैं; सब — सब; मेरे मन — मेरे मन में; मान है न — मान नहीं है; हर को — शिव का; न हरि को — न विष्णु का; भारी पीर — भारी पीड़ा; दुसह — दुसह; सरीर तें — शरीर से; बिहाल होत — बेचैन होता हूँ; सोऊ — वह भी; रघुबीर बिनु — रघुवीर के बिना; सकै — सकता है; दूर करि — दूर कर; को — कौन।

अर्थ

तुलसीदास जी कहते हैं — जीऊँ तो माता जानकी के स्वामी श्री राम जी का सेवक कहलाकर, और मृत्यु हो तो काशी तथा गंगा तट का आश्रय हो। इसलिए जीवन और मृत्यु दोनों मेरे लिए चिंता का कारण नहीं हैं। संसार मुझे सच्चा या झूठा राम-भक्त माने, मेरा मन राम के अतिरिक्त किसी दूसरे आश्रय को नहीं मानता। इस असहनीय शरीर-पीड़ा को श्री रघुवीर जी के बिना और कौन दूर कर सकता है?

भावार्थ

जीवन हो या मृत्यु — दोनों में आश्रय एक ही है, श्री राम। संसार क्या कहता है, इससे भक्त का मन नहीं डोलता। पीड़ा दूर करने वाला भी केवल श्री रघुवीर ही हैं।

सार

जीवन-मृत्यु दोनों में मेरा आश्रय केवल श्री राम हैं।

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छंद ४३ — तन, मन, वचन से आपके चरणों की शरण में

मूल श्लोक

सीतापति साहेब सहाय हनुमान नित, हित उपदेश को महेस मानो गुरु कै ।
मानस बचन काय सरन तिहारे पाँय, तुम्हरे भरोसे सुर मैं न जाने सुर कै ॥
ब्याधि भूत जनित उपाधि काहु खल की, समाधि कीजे तुलसी को जानि जन फुर कै ।
कपिनाथ रघुनाथ भोलानाथ भूतनाथ, रोग सिंधु क्यों न डारियत गाय खुर कै ॥ ४३ ॥

शब्दार्थ

सीतापति — सीता के पति; साहेब — स्वामी; सहाय — सहायक; हनुमान — हनुमान; नित — नित्य; हित उपदेश को — हित के उपदेश के लिए; महेस — महेश; मानो — मानो; गुरु कै — गुरु हैं; मानस — मन; बचन — वचन; काय — शरीर; सरन — शरण; तिहारे पाँय — तुम्हारे चरणों में; तुम्हरे भरोसे — तुम्हारे भरोसे; सुर — देवता; मैं न जाने — मैं नहीं जानता; सुर कै — देवता हैं; ब्याधि — रोग; भूत जनित — भूत से उत्पन्न; उपाधि — उपाधि; काहु खल की — किसी दुष्ट की; समाधि कीजे — समाधान कीजिए; तुलसी को — तुलसी को; जानि — जानकर; जन — सेवक; फुर कै — सच्चा; कपिनाथ — कपियों के नाथ; रघुनाथ — रघुनाथ; भोलानाथ — भोलानाथ; भूतनाथ — भूतनाथ; रोग सिंधु — रोग रूपी समुद्र; क्यों न — क्यों नहीं; डारियत — डाला जाता; गाय खुर कै — गाय के खुर से।

अर्थ

तुलसीदास जी हनुमान जी से कहते हैं — सीतापति श्री राम आपके स्वामी और नित्य सहायक हैं और हितोपदेश के लिए भगवान महेश मानो गुरु हैं। मैं तन, मन और वचन से आपके चरणों की शरण में हूँ। रोग किसी अदृश्य बाधा या दूसरे कारण से उत्पन्न यह कष्ट जो भी हो, मुझे अपना सच्चा सेवक जानकर उसका समाधान कीजिए।

भावार्थ

तुलसीदास जी तन, मन और वचन से चरणों की शरण लेते हैं। कष्ट का कारण जो भी हो — रोग, अदृश्य बाधा या कुछ और — समाधान स्वामी के हाथ में सौंप दिया जाता है।

सार

तन, मन, वचन से मैं आपके चरणों की शरण में हूँ — कष्ट का समाधान कीजिए।

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छंद ४४ — अपने कर्मों का फल स्वीकार करते हुए मौन

मूल श्लोक

कहों हनुमान सों सुजान राम राय सों, कृपानिधान संकर सों सावधान सुनिये ।
हरष विषाद राग रोष गुन दोष मई, बिरची बिरञ्ची सब देखियत दुनिये ॥
माया जीव काल के करम के सुभाय के, करैया राम बेद कहैं साँची मन गुनिये ।
तुम्ह तें कहा न होय हा हा सो बुझैये मोहि, हौं हूँ रहों मौनही बयो सो जानि लुनिये ॥ ४४ ॥

शब्दार्थ

कहों — कहता हूँ; हनुमान सों — हनुमान से; सुजान — सुजान; राम राय सों — श्रीराम से; कृपानिधान — कृपा के भंडार; संकर सों — शंकर से; सावधान — सावधान; सुनिये — सुनिए; हरष — हर्ष; विषाद — विषाद; राग — राग; रोष — रोष; गुन — गुण; दोष — दोष; मई — मयी; बिरची — रची; बिरञ्ची — ब्रह्मा ने; सब — सब; देखियत — दिखाई देता है; दुनिये — संसार; माया — माया; जीव — जीव; काल के — काल के; करम के — कर्म के; सुभाय के — स्वभाव के; करैया — करने वाला; राम — श्रीराम; बेद कहैं — वेद कहते हैं; साँची — सच्ची; मन गुनिये — मन में विचार कीजिए; तुम्ह तें — तुमसे; कहा न होय — क्या नहीं हो सकता; हा हा — हा हा; सो — वह; बुझैये — समझाइए; मोहि — मुझे; हौं हूँ — मैं भी; रहों — रहूँ; मौनही — मौन ही; बयो — वचन; सो — वह; जानि — जानकर; लुनिये — सुनिए।

अर्थ

तुलसीदास जी हनुमान जी, श्री राम जी और कृपा-निधान भगवान शंकर जी से अपनी अंतिम विनती कहते हैं। यह संसार हर्ष-विषाद, राग-रोष, गुण-दोष से भरा है और वेद श्री राम जी को माया, जीव, काल, कर्म तथा स्वभाव का नियंता बताते हैं। वह पूछते हैं — आपसे क्या नहीं हो सकता? फिर अंत में अपने कर्मों का फल स्वीकार करते हुए मौन होने का भाव रखते हैं।

भावार्थ

सब कुछ कहकर, सब प्रश्न पूछकर, अंत में भक्त मौन हो जाता है — कर्मों का फल स्वीकार करके। यही पूर्ण शरणागति है: माँगना भी, और फिर सब कुछ स्वामी पर छोड़ देना भी।

सार

आपसे क्या नहीं हो सकता? — अपने कर्मों का फल स्वीकार करके मैं मौन हूँ।

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महात्म्य

श्रीहनुमान बाहुक केवल शारीरिक पीड़ा दूर होने की प्रार्थना नहीं है। इन ४४ छंदों में गोस्वामी तुलसीदास जी हमें भक्ति की एक बहुत गहरी यात्रा दिखाते हैं। पहले हनुमान जी की महिमा और पराक्रम, फिर अपने दुख की पुकार, फिर अपने ही कर्मों और भूलों का चिंतन, और अंत में पूर्ण शरणागति।

इस रचना की सबसे सुंदर बात यह है कि तुलसीदास जी अपने दुख को छिपाते नहीं हैं। वह प्रश्न भी करते हैं, विनती भी करते हैं, कभी प्रेम से उलहाना भी देते हैं। लेकिन हनुमान जी और श्री राम जी पर अपना भरोसा नहीं छोड़ते। यही हनुमान बाहुक का गहरा संदेश है — संकट में केवल सहायता माँगना ही भक्ति नहीं, बल्कि अपने भीतर देखना, अपनी भूल स्वीकार करना और अंत में स्वयं को प्रभु की शरण में सौंप देना भी भक्ति है।

जहाँ उपाय समाप्त होने लगें, वहाँ से शरणागति की शुरुआत हो सकती है। और जहाँ हृदय में श्री राम जी का नाम और हनुमान जी का भरोसा बना रहे, वहाँ कठिन समय में भी मन अकेला नहीं रहता।

समूचे स्तोत्र का सार

संकट में सहायता माँगना ही भक्ति नहीं — अपने भीतर देखना, भूल स्वीकार करना और अंत में स्वयं को प्रभु की शरण में सौंप देना भी भक्ति है।

पाठ की सरल विधि

शान्त मन से, सुबह या शाम, श्री हनुमान जी के चित्र या मूर्ति के सामने बैठकर इसका अर्थ मन में रखते हुए पाठ करें। मंगलवार और शनिवार को इस पाठ का विशेष महत्व माना जाता है। पाठ के बाद कुछ पल मौन बैठकर हनुमान जी का स्मरण करें।

प्रार्थना

हे पवनपुत्र हनुमान जी, हमारे शरीर और मन की पीड़ा दूर कीजिए। हमें अपने कर्मों को देखने का साहस दीजिए और अंत में आपकी तथा श्री राम जी की शरण में स्थिर कीजिए।

ॐ हनुमते नमः। जय श्री राम।

स्रोत: गोस्वामी तुलसीदास जी रचित श्रीहनुमान बाहुक; मूल पाठ — गीता प्रेस पाठ (https://www.astromantra.com/hanuman-bahuk/); अर्थ वीडियो में सुनाए गए अनुसार।

जय बजरंगबली 🙏

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