Shrimad Chaturasi Path — Pad 29 | Chaurasi Ji Ka Path Arth Sahit | रास-लीला — श्यामा की अलौकिक छवि

मूल पद

ब्रज नव तरुनि कदम्ब मुकुटमणि, श्यामा आजु बनी ।
नख-शिख लौं अँग अंग माधुरी, मोहे श्याम धनी ॥
यौं राजत कवरी गूँथित कच, कनक कंज-वदनी
चिकुर चंद्रिकन बीच अर्थ बिधु, मानौं ग्रसित फनी ॥
सौभग रस सिर नवत पनारी, पिय सीमन्त ठनी ।
भृकुटि काम कोदंड नैन-सर, कज्जल रेख अनी ॥
तरल तिलक ताटक गंड पर, नासा जलज मनी ।
दसन कुन्द सरसाधर पल्लव, प्रीतम मन समनी
चिबुक मध्य अति चारू सहज सखि, साँवल बिंदुकनी ।
प्रीतम प्रान रतन संपुट कुच, कंचुकि कसिब तनी ॥
भुज-मनाल बल हरत बलय जुत, परस सरस स्रवनी ।
श्याम सीस तरु मनु मिडवारी, रची रुचिर रवनी ॥
नाभि गंभीर मीन मोहन मन, खेलन कौं हृदनी ।
कृस कटि पृथु नितम्ब किंकिनि व्रत, कदलि-खंभ जघनी ॥
पद अम्बुज जावक जुत भूषन, प्रीतम उर अवनी ।
नव-नव भाय विलोभि भाम इभ, बिहरत वर करिनी ॥
जय श्री हित हरिवंश प्रसंसत श्यामा, कीरत विशद घनी ।
गावत स्रवनन सुनत सुखाकर, विश्व दुरित दवनी ॥२९॥

शब्दार्थ

ब्रज नव तरुनि — ब्रज की नवयौवनाएँ; कदम्ब — कदम्ब; मुकुटमणि — मुकुटमणि; श्यामा — श्यामा श्री राधा जी; आजु बनी — आज बनी हुई हैं; नख-शिख लौं — नख से शिख तक; अँग अंग — अंग-अंग; माधुरी — माधुरी; मोहे — मोहित कर देती है; श्याम धनी — श्यामसुंदर; यौं — ऐसे; राजत — शोभित हैं; कवरी — केशों की वेणी; गूँथित कच — गूँथे हुए केश; कनक कंज-वदनी — स्वर्ण-कमल जैसा मुख; चिकुर — केश; चंद्रिकन — चंद्रिका; बीच — बीच में; अर्थ बिधु — [txt में जैसा लिखा है; अर्धचंद्र]; मानौं — मानो; ग्रसित — ग्रसित; फनी — सर्प; सौभग रस — सौभाग्य-रस; सिर — सिर; नवत — झुकी हुई; पनारी — [txt में जैसा लिखा है]; पिय — प्रियतम; सीमन्त — माँग; ठनी — सजी हुई; भृकुटि — भौंहें; काम कोदंड — कामदेव का धनुष; नैन-सर — नयन रूपी बाण; कज्जल रेख — काजल की रेखा; अनी — नोक; तरल — चंचल; तिलक — तिलक; ताटक — कानों के आभूषण; गंड पर — गालों पर; नासा — नासिका; जलज मनी — कमल-मणि जैसी; दसन — दाँत; कुन्द — कुंद-कली जैसे; सरसाधर — सरस अधर; पल्लव — पल्लव जैसे; प्रीतम मन समनी — प्रियतम के मन को मोहने वाले; चिबुक — चिबुक; मध्य — बीच में; अति चारू — अत्यंत सुंदर; सहज सखि — [txt में जैसा लिखा है]; साँवल बिंदुकनी — साँवला बिंदु; प्रीतम प्रान — प्रियतम के प्राण; रतन संपुट — रत्न-संपुट; कुच — वक्ष; कंचुकि — कंचुकी; कसिब तनी — कसी हुई; भुज-मनाल — मृणाल जैसी भुजाएँ; बल — बल; हरत — हर लेने वाली; बलय जुत — कंकणों से युक्त; परस — स्पर्श; सरस स्रवनी — सरस बहने वाली; श्याम सीस — श्याम का सिर; तरु — वृक्ष; मनु — मानो; मिडवारी — [txt में जैसा लिखा है]; रची — रची हुई; रुचिर रवनी — सुंदर रानी; नाभि — नाभि; गंभीर — गंभीर; मीन — मछली; मोहन मन — मोहन का मन; खेलन कौं — खेलने के लिए; हृदनी — हृदय; कृस कटि — पतली कटि; पृथु नितम्ब — चौड़े नितंब; किंकिनि व्रत — [txt में जैसा लिखा है]; कदलि-खंभ — केले के खंभे जैसे; जघनी — जंघाएँ; पद अम्बुज — कमल जैसे चरण; जावक जुत — जावक (महावर) से युक्त; भूषन — आभूषण; प्रीतम उर अवनी — [txt में जैसा लिखा है]; नव-नव भाय — नये-नये भाव; विलोभि — मोहने वाले; भाम इभ — [txt में जैसा लिखा है]; बिहरत — विहार करती हुई; वर करिनी — श्रेष्ठ हथिनी; जय श्री हित हरिवंश — जय श्री हित हरिवंश; प्रसंसत — प्रशंसा करते हुए; श्यामा — श्यामा; कीरत — कीर्ति; विशद घनी — विशाल और निर्मल; गावत — गाते हुए; स्रवनन — कानों से; सुनत — सुनते हुए; सुखाकर — सुख देने वाला; विश्व — संसार; दुरित दवनी — दुरितों को जलाने वाला।

अर्थ

आज श्री श्यामा ब्रज की नवयौवनाओं के समूह की मुकुटमणि बनी हुई हैं।
नख से शिख तक उनके अंग-अंग में ऐसी माधुरी है
कि श्यामसुंदर भी मोहित हो जाते हैं।
उनके गूँथे हुए केश,
स्वर्ण-कमल जैसे मुख,
केशों के बीच अर्धचंद्र जैसा श्रृंगार,
सौभाग्य-रस से सजी मांग,
भौंहें कामदेव के धनुष जैसी
और नयन बाण जैसे हैं।
काजल की रेखा, तिलक, कानों के आभूषण,
नासिका की शोभा,
कुंद-कली जैसे दाँत और पल्लव जैसे अधर
श्री प्रियतम के मन को मोह लेते हैं।
चिबुक पर सुंदर सांवला बिंदु शोभित है।
वक्षस्थल, कंचुकी, मृणाल जैसी भुजाएँ,
कंकण, नाभि, कटि, नितंब, किंकिणी, जंघाएँ और कमल जैसे चरण —
सब मिलकर अनुपम सौंदर्य रचते हैं।
श्री हित हरिवंश कहते हैं कि
श्यामा जी की निर्मल कीर्ति सुनने वालों को सुख देती है
और संसार के दुःख-दोषों को मिटाने वाली है।

भावार्थ

इस पद में श्री राधा जी के नख-शिख सौंदर्य का विस्तृत वर्णन है।
प्रत्येक अंग की उपमा दिव्य वस्तुओं से दी गई है,
पर भाव यह है कि उनका सौंदर्य लौकिक उपमाओं से परे है
और स्वयं श्री श्याम को भी मोहित कर देता है।

सार

इस पद में श्री राधा जी की नख-शिख रूप-माधुरी, सौभाग्य-श्रृंगार
और श्याम-मोहन सौंदर्य का अलौकिक वर्णन है।

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